拜占庭帝国的文化有怎么样的特点为什么具有这样的特点？拜占庭文化的主要特征

本文目录

• 拜占庭帝国的文化有怎么样的特点为什么具有这样的特点
• 拜占庭文化的主要特征
• 拜占庭文明是如何消失的
• 拜占庭文化的历史地位
• 每天读点《全球通史》12.19传统的拜占庭文明
• 拜占庭文明与斯拉夫民族精神，融合后产生什么文明
• 什么叫拜占庭文明
• 如何评价拜占庭与阿拉伯文明的关系

拜占庭帝国的文化有怎么样的特点为什么具有这样的特点

拜占庭文化具有鲜明的传统特征，因为直接继承了古典时代希腊罗马文化遗产，在拜占庭帝国特殊的环境中，兼收并蓄早期基督教和古代东方诸文化，形成了独特的文化体系。

拜占庭文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段，在其发展的全过程中，拜占庭人均表现出强烈的尚古倾向。

早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭兴建“新罗马”，并从希腊和亚平宁半岛收集大量古代艺术杰作装饰首都时，拜占庭人即表现出对古典文化的爱好。该城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古代建筑。

古典建筑中流行的大理石屋面、阳台和柱廊使整个城市建筑群显得格外典雅庄重，使人很容易联想起古代名城雅典和罗马。最豪华的建筑大皇宫是由几个比邻的独立宫院、各种大殿、宫室、花园和柱廊组成的，它几乎就是古罗马城的翻版。

扩展资料

拜占庭的文化艺术

拜占庭社会崇尚知识，尊重知识分子，重视教育。人们努力让子女接受良好教育。自公元五世纪初叶开始，相继在拜占庭帝国各地成立了多所大学。

各大学的课程门类繁多，包括神学、历史学、哲学、法律、修辞学、戏剧、几何学、算术、音乐、天文学、文学、医学、物理等课程。教学方法采用古希腊的启发教育，重视师生之间的答问和讨论。

拜占庭史学发达，详尽地记述了帝国的千年历史，可与中国相媲美。史学家辈出；普洛科比是其中的佼佼者。

他最重要的三部著作为《查士丁尼战争史》、《论查士丁尼时代的建筑》和《秘史》。此外还有阿给替阿斯的《查士丁尼皇朝史》；西谟卡塔的《历史》八卷；狄奥方内斯的《编年史》；佛提乌斯的《群书摘要》；利奥的《历史十卷》等。

拜占庭文化的主要特征

拜占庭文化有其独特的方面，概括起说有如下几个方面的特征：第一，拜占庭帝国承袭了原罗马帝国的政治体制和法律体系。第二，拜占庭帝国有着浓厚的希腊文化传统。第三，拜占庭文化的东方化特征亦十分明显。第四，拜占庭文化深深打上了基督教的烙印。拜占庭艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。但是，拜占庭艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占庭艺术家的藏视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。

拜占庭文明是如何消失的

一、东罗马帝国争夺对西欧的控制权，教宗加冕查理曼为神圣罗马帝国皇帝，随后是11世纪的东西教会大分裂，东罗马帝国自然转型为拜占庭帝国。二、十字军东征和蒙古帝国的崛起导致拜占庭帝国政治、经济、军事全方位萎缩，不得不借助于波斯人对抗阿拉伯帝国。三、土耳其攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国因此灭亡，拜占庭文明被毁灭；拜占庭末代皇后改嫁基辅罗斯大公，使得拜占庭文明与俄罗斯、乌克兰文明融合，以此形式延续至今。

拜占庭文化的历史地位

拜占庭帝国对于西方世界是产生了巨大影响的：

1.作为中世纪前期基督教文明中最强大的国家，拜占庭帝国正好处在东南欧和小亚细亚，长期以来先后担负了对抗萨珊波斯，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的重任。拜占庭拥有中世纪前期欧洲最强大的军队，他们抵御了东方敌人的进攻，保护了西欧的小国家。

2.作为罗马帝国的继承人，拜占庭不同于西欧国家，其基督教始终处于皇帝的管辖下。强大的皇权促进了经济的发展，同时还较好的保护了在西方被罗马教廷严厉禁止的思想，学术等。在拜占庭历史上曾经有几个时期都是文化大发展的时期。

3.拜占庭继承了古典时代希腊，罗马的一些生活方式，加上有很多东西经过拜占庭流入阿拉伯，使得古典时代的文化遗产得到了较好的保护。

4.几位伟大的拜占庭皇帝都为罗马法和史学的发展作出了巨大的贡献。

每天读点《全球通史》12.19传统的拜占庭文明

2019年12月19日星期四 传统的拜占庭文明 公元前7世纪，是希腊城邦麦加拉的移民建立的殖民城市；公元330年，君士坦丁大帝将此城重建为新罗马；1453年，被土耳其奥斯曼人攻破，成为奥斯曼帝国首都。 9-11世纪，是拜占庭帝国的 鼎盛时期 。帝国划分为各个省，各省由掌管行政和军务的将军统治，各省的土地分给农民耕种。这种分省统治确保了有效的行政管理，提供了军需储备，也促进了经济的增长。同时拜占庭皇帝和东正教主教之间互相支持的密切关系也促进了帝国的稳定。在同西方和伊斯兰世界逐步形成适度和平共处的情况下，拜占庭形成了稳定、强大、富裕、自满和闭关自守的倾向。 拜占庭的衰弱： 各省军事将领的反抗破坏了帝国的军事体制；经济失调削弱了帝国势力：大地主捐税被减免，朝廷奢侈和雇佣军的开支在上升；外来侵略：西方的诺曼人，东方的塞尔柱突厥人；第四次十字军东征偏离了解放耶路撒冷这一原定目标，转而进攻君士坦丁堡。 拜占庭的贡献： 1.为西方自由发展提供了保护盾，是侵略势力向西发展的盾牌；2.促进了贸易和经济的全面发展，是整个地中海盆地的经济发动机；3.挽救了古代文化艺术珍品，并连同自身遗产传承下来；4.是东斯拉夫人宗教和文明的源泉；5.在政治领域，新教会起了加强大公权力的作用。 也许，它失败的根本原因是未能摆脱过去的束缚，一直试图维持或恢复过去权势和荣耀，故而成为一个过时的落伍国家，这一落伍国家进行着一场英勇但却注定是牵制性的战斗，直至灭亡。 以上图片均来源于网络。

拜占庭文明与斯拉夫民族精神，融合后产生什么文明

俄罗斯历史上的第一个王朝是留里克王朝，因为定都基辅，所以称为“基辅罗斯”。俄罗斯文明是亚欧大陆的游牧文明、拜占庭文明、西欧文明等融合而产生的文明。在基辅罗斯时代，这种融合就已经明显地体现出来了。我们通过了解基辅罗斯的文化，就能够了解这种文明的融合状况。

罗斯文明的兴起和拜占庭帝国有分不开的关系，简单来说，和拜占庭的商业联系加速了斯拉夫民族的社会进步，让斯拉夫民族进入了文明时代。基辅罗斯建立后，和拜占庭的联系更加紧密，必然导致拜占庭的文化源源不断地传入罗斯。其中，东正教的传入对俄罗斯的历史影响是最为深远的。

接受东正教之前，罗斯人信仰的是万物有灵的多神教。这种多神教没有严密的组织，缺乏整体性和统一性，无法克服各地的离心力，无法发挥巩固国家统一。为此，罗斯大公们决定引进拜占庭的东正教。在10世纪之前，东正教就已经在罗斯传播。到988年，弗拉基米尔大公宣布东正教为国教，这为后来俄罗斯继承拜占庭文明奠定了基础。

罗斯受洗

罗斯并非完全照搬了东正教的文化，如何将东正教文化和斯拉夫民族习惯进行了有机结合。例如罗斯教会对拜占庭的教会法进行了修改， “使在拜占廷基础上出现的那些教会-世俗法律汇编与俄国现实相符合”。罗斯的教会建立后，就受到了拜占庭的控制。1031年，基辅都主教区建立，其都主教是由君士坦丁堡牧首任命。1051年，雅罗斯拉夫未经拜占庭方面的许可就任命了罗斯人伊拉里昂为基辅都主教。这说明，罗斯的东正教开始摆脱拜占庭教会的控制。

东正教在艺术方面的表现是最为直接的，现在在建筑绘画方面进行有一些介绍。“罗斯受洗”后，东正教的教堂就迅速在罗斯地区建立了起来。德国编年石佳基特马尔说基辅就有400座教堂，这个数字可能有些夸张，不过也能够反映东正教传播的盛况。比较出名的教堂有基辅的索菲亚教堂，它至今依然存在。

基辅索菲亚教堂

我们可以从罗斯地区的教堂来谈谈文化的融合。拜占庭的教堂风格是希腊柱廊建筑的发展，主要特征是十字架平面与半球形穹顶。随着东正教的传入，这种风格的建筑在罗斯地区广泛新建，不仅仅是教堂，就连民间建筑也在仿照拜占庭的风格。但是，为了适应罗斯地区的地理环境特征，这种建筑风格也出现了一定的变化。“基辅的石头建筑一开始就带有罗斯的特征，比如在一个建筑物上建几个甚至更多的圆屋顶。又比如，在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶特别流行。”

莫斯科

另外一类的宗教建筑是修道院。最著名的修道院是基辅的圣乔治和圣伊琳娜修道院 ，修道院的名字是以出资修建者的名字命名，修道院会为出资人提供宗族服务，被用作家族墓地。这种模式也是来自于拜占庭。1054年，出现了著名的基辅洞窟修道院，它是若干洞窟组成。这里在之后成为了俄罗斯的宗教中心。

基辅洞窟修道院

随着拜占庭风格的建筑进入罗斯的是宗教绘画，包括圣像画、马赛克镶嵌画和彩色壁画等。这些绘画的风格呆板、威严、庄重，主题基本都是强调人生而有罪，同时表达了 教会和国家权力的至高无上。最初的宗教绘画都是出自拜占庭艺术家之手，后来罗斯人加入其中，开始出现了世俗方面的内容，如王公狩猎的情景。

圣像画

文字是文化传承的基础。斯拉夫文字的产生也和东正教有密切的关系。9世纪，希腊传教士基里尔以24个希腊字母为基础，结合斯拉夫人的发音特点加入了19个新字母，创造了新的字母文字，被称为基里尔字母，或者斯拉夫字母。“罗斯受洗”后，礼拜仪式、宗教活动、东正教经书、宗教著述等都完全采用了基里尔字母，基里尔字母文字成为了罗斯的官方文字。

基里尔兄弟和斯拉夫字母

东正教的传入加速了文化的进步。教会不仅在城市中心建立了医院、慈善机构，还建立了一些教会学校。东正教的教士们带来了第一批书面文学作品，如从拜占庭翻译过来了大量的书籍，教士们写下了许多的祈祷书、布道训文集、赞美诗、圣徒传记等。比较有代表的著名总主教罗斯伊拉里昂所编写的布道集《论律法和神恩》，它赞美了东正教的精神文化和弗拉基米尔的受洗活动。

实际上在东正教传入之前，罗斯国家就已经出现了文学，是口头文学，也可以叫做史诗。虽然史诗的出现不需要文字，但是它在后世的流传则需要文字。教会文学主要是传播东正教的精神文化，史诗则主要是歌颂斯拉夫人不屈不挠的战斗精神。罗斯最重要的口头文学作品是《壮士歌》，是一部史诗，主要赞美表现由骑士精神、基督教以及与游牧民族的不懈斗争等融合而成的气质。12世纪后期形成的《伊戈尔远征记》歌颂了伊戈尔大公对波洛伏齐人的征服，被称为“浸透了拜占庭精神”的无韵律散文诗。

《伊戈尔远征记》插图

史诗继续发展，就出现了史学。在10世纪末，在基辅和诺夫哥罗德等城市已经出现了编年史。1073年，俄罗斯史上第一部完整的编年体通史——《往事纪年》编写完成。这本史书详细记载了基辅罗斯建国以来的历史，涉及政治、经济、宗教、历史、地理、文学艺术、国际关系等方面的内容。《往年纪事》也涉及了波兰、拜占庭等国的历史，对西欧、北非、中东地区也有一定的介绍。其中引用了许多拜占庭的文献进行了补充。

《往年纪事》

随着东正教文化在罗斯的不断传播，拜占庭的文化和斯拉夫的民族精神不断融合了起来。在基辅罗斯时代的史诗、历史著作中已经能够体现到了这种融合。

和拜占庭帝国的文化相比，基辅罗斯显然是相对落后的。罗斯的大公们为了加速斯拉夫民族的文化发展，也十分重视教育。罗斯受洗后，弗拉基米尔就命令王公贵族将有才能的子弟送往教会进行系统的学习。

到11世纪，文化知识已经在贵族阶级普及开来。那时候的罗斯贵族之间流传一句话“书籍是奔向产生智慧的宇宙的万川之源”，几百年后的高尔基说“ 书是人类进步的阶梯”，两者的内涵是多么相近，这是否是一种传承呢？

基辅罗斯著名的大公雅罗斯拉夫被称为“智者”，他的一项重要的成就就是发展文化教育。他在全国兴办了大量的学校，接纳儿童学习。在个别城市还建立了女修道院，开办女学堂，女孩子除了能够读书识字外，还学习歌舞、缝纫。他在索菲亚大教堂建立了罗斯的第一个图书馆。为了鼓舞后世子女读书，他亲自写下了《家训》。

雅罗斯拉夫

文化和教育的发展，促进了罗斯农业、天文、历法、数学等方面知识的进步。就以天文学为例子。斯拉夫民族最早的历法和原始农业的刀耕火种有关，如月份被叫做伐木的月份、树木干燥的月份、烧焦的树木变成灰烬的月份等。随着拜占庭文化的传入，罗斯采用了当时最为先进的儒略历，将一年分为365.25天，并将基督诞生之年作为纪年开始。

新历法的采用也促进的数学的发展，人们学会了分数和四则运算。1136年，诺夫哥罗德的一位教士写下了罗斯第一篇数学著作。

从人类文明进程的角度来看，俄罗斯的文明进程是十分迅速的。在罗斯国家形成之初，斯拉夫民族的经济还停留在原始农业阶段，商业也仅仅是以物易物。但是到了10世纪，罗斯就已经过渡到了成熟的国家阶段了。农业发展到了犁耕阶段，各种在欧洲具有优势的手工业行业出现。为了适应新的形势变化，罗斯的大公们大规模引入拜占庭的法典，结合斯拉夫的实际情况，制定了《罗斯法典》。是文明的交流加速了罗斯文明的进步。

世界所有的文明都在交流融合中进步，文明一旦陷入了孤立、封闭的状态就会走向衰落。俄罗斯文明的异军突起是中世纪世界格局变化的产物，也是东西方文明交融的典型。基辅罗斯衰亡后，俄罗斯民族又吸收了大量的蒙古游牧文化因素，西方的近代文明因素，成为了东西方文明交流的桥梁。

我们在探讨俄罗斯的文明交融的时候，往往会忽略斯拉夫民族本身的文化，或者将斯拉夫文化等同于东欧的游牧文化，这都是不太合理的。斯拉夫民族是俄罗斯的土著民族，它是一切文明在这里进行了交流、融合的主体。

尽管其他文明的文化因素在俄罗斯表现的十分强盛，但是终究是建立斯拉夫民族选择基础之上的，是符合斯拉夫的民族精神的。因此，我们不能简单地说，斯拉夫文明或者俄罗斯文明属于拜占庭文明的延续，斯拉夫文明就是单独一支屹立于东西方之间的独特文明。

什么叫拜占庭文明

拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上启下、继住开来的作用。拜占庭文化在世界范围内游牧民族普遍冲击农耕民族的时代，保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。同时，拜占庭人使古典文化适合于中古社会生活，形成古典文化的特殊形式。中世纪初期，当罗马帝国的西半部在日耳曼人的入侵下成为支离破碎的众多王国时，东半部却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年，直到1453年被奥斯曼土耳其帝国攻破。拜占廷艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。但是，拜占廷艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占廷艺术家的蔑视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。基督教对拜占廷艺术的影响渗透到艺术构思中，使拜占廷艺术的价值取向发生扭曲，移上帝至高无上至善至美思想指导下，现实世界成为罪恶的场所，人类背负着原罪和本罪的十字架，应该受到苦难的惩罚，因此，自然美变成现世丑，艺术美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和谐而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生动而是呆板，痛苦才是幸福和欢乐。在这样的艺术原则指导下，拜占廷艺术品都笼罩在阴郁的基督教气氛和朦胧的神秘色彩中。拜占廷艺术的这些特点背离了古典艺术的原则，但是，由于它是在古典艺术的基础土发展而来，因此，还继承某些古典艺术的传统，例如注意营造庄严神圣的氛围、利用古代艺术的表现手法和技术等。拜占庭文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段，在其发展的全过程中，拜占庭人均表现出强烈的尚古倾向。早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭兴建“新罗马”，并从希腊和亚平宁半岛收集大量古代艺术杰作装饰首都时，拜占庭人即表现出对古典文化的爱好。该城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古代建筑。

如何评价拜占庭与阿拉伯文明的关系

拜占廷文明和阿拉伯文明的接触从冲突碰撞开始的。 　　由于不同民族、不同宗教和不同文明传统，使得拜占庭文化和伊斯兰文化的融合是在激烈的战火硝烟中实现的。拜占庭与阿拉伯两大帝国的军事冲突由来已久，战与和的较量延绵了数百年。 　　拜占庭帝国和新兴阿拉伯国家的军事冲突是始于阿拉伯人对拜占廷属地叙利亚的征服。公元629年，先知穆罕默德派被誉为“真主之剑”哈立德撒率三千名穆斯林战士攻击死海南端的穆尔塔，并与拜占廷的藩属国加萨尼部落发生激战。634年，阿拉伯骑兵攻占了与拜占庭帝国东部边防重镇帕特拉（Patra,今死海附近），夺取了大马士革和埃麦萨。636年，雅穆克河畔的雅穆克河战役，拜占廷在叙利亚的军事力量丧失殆尽。