《鹿鼎记》里陈近南的死到底有什么意义?求主角穿越到武林外传和少年包拯小说
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《鹿鼎记》里陈近南的死到底有什么意义
陈近南的死,对金庸武侠世界而言,标志着正统的侠客们的道路,走不通了。如果把金庸的十五部小说列个年表,会发现金庸小说里,侠客们是有传承的。从郭靖,到杨过和令狐冲,再到乔峰,最后到陈近南(也包括韦小宝),侠的道路越来越坎坷难行。从金庸的创作时间上说,鹿鼎记晚于他的其他长篇武侠作品;从作品的年代设定上说,鹿鼎记的故事已经是发生在清朝康熙年间,再之后就是陈家洛和胡斐的时代。无论从何种意义上说,到了陈近南的时代,侠都已经走向穷途末路。再往前十年或者五年,金庸都不会让陈近南走向这样的末路。他是与近现代武侠小说一起成长起来的有文人气质的大家,他一直在试图探索武侠的精神内涵。侠客们武功高强,侠客们道德高尚,侠客们似乎无所不能,但他们面对的不是一两个拦路抢劫的恶霸,也不是某一个邪教帮派,而是整个乱世。在乱世中,没人能获得真正的胜利,卑鄙的人会遭受惩罚,但善良的人也一样承受苦难,侠客虽然力量强大,但他们肩负更大的责任和使命,所以他们也一样注定失败。我们所熟知的侠是郭靖这样的“侠之大者为国为民”,但郭靖最后只能“鞠躬尽瘁死而后已”。他既没能挽救自己的国家,也没能保护自己的家人,最后和全家人一起以身殉国,除了悲壮之外,似乎没有别的意义。郭靖是一位楷模,但他太孤独了。那么,如果这个有着高尚品德的侠客能成为一帮之主呢?张无忌成为明教教主,带领明教弟子一起驱逐蒙古人,重建汉人天下,他能不能摆脱郭靖的困境呢?他虽然武功高强,但心地善良,与人为善,一直试图用真诚与别人交流,甚至感化了赵敏这样的蒙古贵族,看起来非常理想吧?但这么一个道德楷模,没能真的建立起新的国家,最终成就大明王朝的是武功和道德都不如他的朱元璋。又失败了。那么这一次,挖掘一下人性吧。如果有一位大英雄,武功高强,道德高尚,同时又经历过善恶博弈,知道生命的可贵与伟大,愿意为此付出一切,他能不能给黑暗的时代以一线光明?这一次有了乔峰,他是保家卫国为己任的丐帮帮主,但有一天他忽然发现自己是一个契丹人,他经历了背叛,经历了绝望,曾经在仇恨中迷失,茫然无措,最后他发现原来汉人和契丹人都是人,但大战在即,他的武功和道德都救不了天下百姓,他找到的最后途径是牺牲自己。然而这一次战争被阻止,下一次又能怎么样?战争永远继续,一个乔峰拯救得了千万人,能拯救亿万苍生么?我不知道金庸此刻是如此思考的。但当我感受过这些之后,我不得不思考一个问题。郭靖伟大,但他失败了。张无忌善良,但他失败了。乔峰自我牺牲,但他也没有获得真正的成功。真正将天下黎民从蒙古的压迫之下拯救出来的人,是朱元璋和他的部下们。而朱元璋,是一个权力欲望超乎凡人,无所不用其极,看起来非常卑鄙的恶人。前三者失败了,仍然被尊为大侠。那么那个真正的成功者,算不算是侠?鹿鼎记里出现的芸芸众生之中,最大的那个侠,是康熙。而鹿鼎记,对康熙这个人物而言,是成长史。对大部分人而言,这应该是一件非常讽刺的事情。因为康熙的父祖灭亡了汉人天下,康熙自己是个满人,换句话说,当时他还是蛮夷。他武功不好,没有当过武林盟主,看起来没有一点侠客的样子,但他做到了所有侠客都想要做到的事。当这个蛮夷认识到,无论满人汉人,都是这个国家的子民,天下苍生,都是他这个皇帝的孩子的时候,他就成了无上的侠客。回到陈近南。鹿鼎记全本书里,出现的是各种贪图私欲的角色,相比之下陈近南光辉正大,从里到外都发光。这么一个光辉正大的角色,要死于一桩最肮脏的背叛,这如同用污物涂抹圣像,金庸想表现的不是悲壮的毁灭,而是暗室里的亵渎。在此刻,侠的精神既不能拯救他人,也不能救赎自己,甚至都不能感化黎民,只能在一片沉寂里消弭。他像郭靖一样执着,像乔峰一样舍己为人,所以即使郭靖和乔峰站在他的位置上一样无能为力。在鹿鼎记里他和所有人格格不入,不是因为他食古不化,而是因为新的时代人心腐坏,侠客失去了土壤。碧血剑里死去的英雄袁崇焕已经被遗忘,活到鹿鼎记时代的只有李自成和吴三桂这样的懦夫和人渣。向前走,是死亡。向后看,是穷途末路。陈近南之死,是金庸武侠世界里传统侠客的末日,从某种意义上说,也是旧武侠走向末路的一个标志。金庸终于承认,传统意义上的大侠无法摆脱他们自身的局限,他们展露出的一线光明和环绕着的无穷黑暗相比,实在太过渺小。
求主角穿越到武林外传和少年包拯小说
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