儒道是农耕时代的文化主流，工信时代的文化是什么？儒道文化，都泛指哪些文化，都有哪些正宗家底子呢

本文目录

• 儒道是农耕时代的文化主流，工信时代的文化是什么
• 儒道文化，都泛指哪些文化，都有哪些正宗家底子呢
• 道家和儒家有什么区别
• 奸雄天下 第629章 儒道可合一吗
• 如何看待儒道在中国文化中的两大支柱关系
• 儒道两家的思想区别
• 儒道思想有何异同
• 儒道释指什么
• 道家，儒家思想有何区别

儒道是农耕时代的文化主流，工信时代的文化是什么

升官发财，当老板，积人脉（气），练酒量，拜佛保佑自己不择手段发财。有钱有势就娱乐至死。文化？酒文化，研究提高情商智商文化，年纪轻就追星，年纪大了就睡醒。主流文化，就写别人看不懂，想不明白的快餐文化。

当评委就让屎尿诗得奖，美其名曰：创新。只要有好处，想让谁得奖谁就得奖！

再过十年八载，回头不敢承认这时是自己干的！...无言

还有出个没多大水平的上、下联让啥子们对了一年半载，还说因为出得太高级，没人能对出好对！又是百万奖金，又是自己当裁判又当运动员。

没文化主流。只有实用体裁，古人旧瓶滥觞！拾古人牙慧还自鸣得意，因为他她得奖了！

儒道文化，都泛指哪些文化，都有哪些正宗家底子呢

儒家文化是以孔子思想为主旨的文化，提倡“仁爱“，在此基础上又发展成“仁，义，礼，智，信，忠，孝“以修身，对中国文化的发展传承起了决定性的作用。

道家文化，以老（老聃）庄（庄周）思想体系为主的文化。“道法自然，大道无为”。其核心内容无所不能，永恒不灭，蕴含了辨证法因素和无神论似向。

后人把儒家文化和道家文化合称儒道文化，实则两种文化不能合而为一的。本人认为。

道家和儒家有什么区别

道儒有区别也有很多相通的地方，道家更多的解释了宇宙间的天地万物，崇尚自然，无为，无形，无名，虚静恬淡，把道看作是世界的本源，把德当成道的功用。道养育万物又不居功，如慈母大爱无私。其大智若拙，大象无形，生之，畜之，形之，成之，体现了道之贵，德之尊。

儒家，是以若以约束人的行为，言行，思想为根本，把统治者的权力通过仁义礼智信，来实施他们的政治理想和抱负，他们视政治中的根本问题为道德问题，为政以德，有道，仁政，兼爱，这在一定程度上缓解了社会矛盾，但治理国家，需要道德和强制力共同实施。

道不同，不相为谋，信仰不同，时代不同，事物都在变迁中，但古代的思想和智慧仍然值得我们借鉴。

奸雄天下 第629章 儒道可合一吗

金鼓声动，车马如云。 临安中人，满布御街。临街商户，家家香案，无数百姓，就沿着长长的街道两侧拥挤站立，一直出了余杭门向西列出二三十里。仿佛整个临安的百万庶黎，都涌了出来，相送安居于此地一百多年的君王离开。 临安的百姓，无疑是全世界最幸福的百姓，大宋三百年的传统，除了厚养文士，就是优待首善之都的庶民了。南迁之后，这份天子脚下独有的优待，便落到了临安人的身上。 哪怕别处兵戈连连，行都百姓的生活，还是可堪维持的。而且江南自古富庶，宋室南迁之后，更是悉心经营。直把临安打造成了百年繁华，民生富庶之所。便是这三十余年战火不熄的岁月，临安百姓，至少是久居临安，有产有业的中产之家，日子过得还是非常悠哉的。 在乱世之中，能过上如此安逸的生活，临安中产之家的百姓，自然都是感念大宋官家恩德的。虽然和其他的都城百姓一样，临安百姓也喜欢说些政治笑话，甚至会编排当成宰执，对天家也没有多少敬畏。但是那种衷心拥护之情，却是任何地方都比不上的。 历史上南宋覆灭之时，行都百姓尚有十余万人生死相随，临安民心可见一斑。 可是现在，大宋官家为了躲避可能会从海上打来的明军，却不得不弃了这百万拥戴之民，将行在所迁往鄱阳湖畔的洪都府（洪州）去了。 而今日，正是天子和百官离去之日。 得到消息的百万庶黎，都自发上街，留着眼泪，相送大宋官家！ 因为他们这些临安百姓，都是消息灵通之人，自然知晓北明之强。不仅在陆上击败了蒙古，恢复了中原。在水上，大明海军更是无敌一般的存在！ 长江天堑。对北明而言根本不是个事情。 现在官家远走洪都，也是为了避开可能来自海上的敌人。 但是自古江南半壁可以倚仗的，不仅是这一江奔腾之水吗？当长江天堑都不足倚的时候。避居江南百余年的大宋，还有什么可以依靠的？ 官家一去。怕再无返回临安之日。而北地雄兵，恐怕不日就要来蹂躏江南富庶之乡了…… 天子车驾刚一离开皇宫，御街两边的百姓，就忍不住潸然泪下。先是小声抽泣，然后哭声越来越响。整个御街顿时笼罩在一片凄风苦雨之中了。 此次算是大逃亡，不仅官家赵禥，太上赵昀，荣王赵与芮等皇家贵人要走，宫中的宦官、宫女，全部的殿前班直，少府监所辖的匠人，居住在临安的宗室亲贵，还有朝廷的文武百官，统统要走！而且其中的很多人还要带上家眷仆役一块儿走。另外。还有一万名赣勇提前抵达临安，他们会在一路之上担任护卫。 林林总总的逃亡人马加在一块儿，没有十万也有八万。这些人前一天晚上就开始在朝天门集中，然后由护卫的赣勇军官负责编组队伍。除了由殿前诸班直护卫的天家、太上家和荣王家等三家之外。无论官拜何职，都要按照千人一队编成行伍，再由赣勇士卒百人护卫。跟在天家、太上家和荣王家的队伍之后，第次出发。 这支队伍，连同耀眼夺目的天子旌旗穿成而过时，哭喊之声一阵又一阵的响起，达到了最高峰。可赵禥只是神色木然的坐在车上。仿佛什么都不知道，什么都没有听见。跟在天子车驾后面的太上皇赵昀的车驾，赵昀听着这哭声，只是无奈地一声长叹。心中更有了那么一丝悔意。 迁移行在……仿佛也不是什么上策吧？赵家在临安，在两浙百姓心目中的分量还是很足的。临安又是百余年来不断增筑的坚城，若是不走……未必不能倚仗这人心这城池和陈德兴决一死战！ 如今，天子一走，百官一走，临安和两浙的人心恐怕也去了大半吧？人心一去。两浙和临安又能坚守多久？ 而洪都府……三百年来又受了赵家多少恩德？恩德未受，大难临头之时，又凭什么为大宋效死？ 赵家贵人之后，就是百官队列，宗室亲贵队列，在后默然相从。两边百姓哭泣之声虽然稍缓，可坐在一辆辆马车、驴车里面的朝臣，却更加惶恐不安起来。 原因无他，南宋时期的两浙（包括后世的上海、苏州、无锡等地）不仅经济发达，而且人文顶盛。诗书传家的名门望族比比皆是。哪次科举大比放榜之时，不是浙人占了进士之半数？如今朝中的文官，至少半数是落籍两浙之人！ 两浙是他们的家乡，他们根基！现在，他们是别了家乡，弃了根基。可是家乡能别，根基真的可弃？他们能带走的不过是一个个小家，整个儿的宗族，还得留在浙江。若是明军入浙，他们的宗族怎么办？ 是降，还是战？ 若是降了，他们这些人在洪都如何立足？若是战……恐怕有灭族之危吧？ 迁移行在之议方起的时候，临安的百官大多觉得不错。他们不必在临安抗明了，洪都那里比临安安全了何止十倍——真的等到明军打到洪都，赵家估计也没什么地盘了，再打下去还有什么意思？ 可是今日真的辞家远行，大家伙才发现。这家，原来不是那么容易别离的。 听着街道两边的哭泣之声，这些往日高居庙堂，仿佛言语之间就能决定天下兴亡的才智之士，也只有惶恐落泪了。 …… “最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥……” 余杭门城楼之上，望着渐行渐远的车马人流，一身儒士打扮，面目上多了几分岁月留下的沧桑的梁崇儒忍不住吟起了南唐后主的词句。 他是十日前陪同日本国使者北条实时抵达临安的。没料见正好遇上宋国君臣的大逃亡，礼部的大小官员都忙着逃难，谁有心思管日本国使的事情？于是就指派了留守临安的贾似道去应付日本人——本来以为就是个朝贡，随便给点回赐打发了拉倒。 没想到，日本国现在竟然也闹起了天道教，日本天道教居然还一举夺取了平安京，挟持了他们的天皇。日本执政的镰仓幕府只得另立天皇，还希望和大宋联络…… 这事儿可就大了，贾似道也不敢随便打发，就让自己的心腹幕僚，担任两浙安抚制置司参议的廖莹中亲自和北条实时、梁崇儒会面商谈。 今日南宋君臣离去，会谈也暂停一日。廖莹中和梁崇儒便换了文士的衣服在街上目送天子离去，一路送到了余杭门。 “易夫，大宋还没有到这一步！”廖莹中嘴上说这话，眉头却拧得比梁崇儒还要紧。 梁崇儒一笑：“是没有到这一步，再有个两年就差不多了。” 他这话不是乱说的，而经过仔细计算。明军南征的规模不会小，这是灭国之战！而且灭的是立国三百年的宋，不是击败三十万团练军就算完的。还要占领地盘，镇压亲宋的士大夫，还要扶植亲明的地方势力。 因此准备工作肯定要做很久，明天春播之后能打起来已经算快的了。攻占临安，估计是明年下半年的事情，攻占洪都灭亡大宋可能要等到后年了…… “万不至于如此！”廖莹中还是摇头，“大宋自有天佑，国祚定然绵长，超过周朝也不是不可能的。” 梁崇儒叹了口气，低声道：“事到如今，还想什么八百年基业？”他停顿了下，“群玉，你就没有替自己想过？你仿佛和陈君直关系不错，对那位陈圣人也有提携之恩的。” 廖莹中一怔，“易夫，你这话是何意思？” 梁崇儒展开一把折扇，轻轻摇动，“这几年，吾在东瀛避居，除了应付东瀛的僧人、武者，便是在读书。先秦经典，佛家的经书，还有东瀛人所著的小说，当然还有陈圣人的天道教经典，都读了个通透。还是颇有些心得的。” “有甚心得？” 梁崇儒笑道：“这《陈礼》就是当今的《周礼》，陈圣乃是上承西周，所做之事是孔孟所想而未做成的大事——复礼！因而陈圣也可以算是儒家之圣。” “什么！？”廖莹中瞪起眼珠子看着梁崇儒。“易夫，你这话说的……” 梁崇儒摇了摇扇子，微笑道：“东瀛国是武士之国，崇佛崇儒还崇手中之剑。但是吾在东瀛多年，观其风俗人情，却知道倭人不管是公卿、武士、僧侣还是平民，真正崇拜的其实是强者！谁强大他们就服从于谁，倭人之所以敬我中华，皆是唐时白江口一战之功。而如今陈明之盛，犹过盛唐，北洋炮船隔三差五就在东瀛各口停泊。因而天道教才会在东瀛大兴！ 但是吾亦知晓，东瀛之天道绝不会和大明之天道相同，就如东瀛之佛，东瀛之儒皆不同于中华。东瀛之魂，还是他们自己的武者之道！他们学佛、学儒、学天道，都是为了发扬他们自己武者之道！他们东瀛武者可以学天道，我们华夏之儒就不能入道么？东瀛的佛儒天道都能和武者之道合一，华夏的儒者就不能和天道合一？”

如何看待儒道在中国文化中的两大支柱关系

中国传统哲学中两大思想流派。在历史上两者之间存在着密切的关系。儒学即儒家学说，是中国封建社会中的统治思想。道家是春秋时思想家老子创立的学派。除儒家之外，它在社会上最具广泛影响。在漫长的封建社会中，道家有时以儒家反对派的面貌出现，两者之间存在着激烈的矛盾和冲突；同时，又有着互相渗透、互为补充的复杂关系。从整个中国传统文化的发展历史来看，儒道两者之间互相渗透、互为补充则是主要的，矛盾冲突是次要的。儒道两家乃是中国传统文化的两大支柱，儒道两家的思想。最集中地反映了中国传统文化的基本精神。这种精神集中地表现为天人合一说，即认为宇宙与人生、自然与社会是一个统一的和谐的整体。在先秦诸子百家学说中，几乎没有一个学派不涉及这一问题，而尤以儒道两家思想最为明显。道家主张“道法自然”，认为天地万物与人类自己皆是宇宙的本原——“道”的产物，以此人们应当效法自然。儒家提出“天命之谓性”，认为人所本有的善性(人性善)来源于上天，主张尽心知性则知天。由此可见，儒道两家在“天人合一”的学说上，各有自己的特点：道家重自然，从自然出发推及到人事，带有自然主义(以自然为本)的思想倾向；儒家重人心人性，从人出发而推知天，带有人本主义的思想倾向。道家对天道宇宙问题有较深的探究，而对人的问题(人性、人的作用等)则有所忽视；儒家对人性、人道等问题做了较为充分的阐说，而对天道宇宙问题则缺乏研讨。可见早期的儒道两家，在“天人合一”的整体观念中各有所偏：一者蔽于天而不知人(道家)，一者蔽于人而不知天(儒家)。这就决定了儒道两家在尔后的各自发展过程中，必须走互相取长补短、互相渗透吸取的融合之路。这也就奠定了中国传统文化的儒道互补的格局。在中国历史上，儒道两家这种既互补又纷争的关系，大致经历了以下几个时期。

儒道两家的思想区别

儒道两家最大的区别就是儒家讲求入世、道家讲求出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。 儒家天下兴亡匹夫有责,道家政治渺小艺术永恒。

儒家的创始人是孔子，主要代表人物有孟子、荀子等等。讲求仁爱，为政以德冯启祥。非常讲究礼仪，把礼放在第一位， 尊孔孟之道。

道家讲求修身养性，道法自然，无为而治，超脱于外物之外，有朴素唯物主义思想。

儒道互补, 从内在 的、 隐蔽的、 发生学的意义上讲, 儒道互补有着两性文化上的内涵; 而从外在的、 公开的、 符号学的意义上讲, 儒道互补又有着美学上的功能。

儒道思想有何异同

儒道思想有何异同？道家为先，儒家为后。儒家思想脱胎于道家。道家的产生比儒家更早，影响更加深远和广泛，到现在有很多习俗都是道家文化。我个人也更加喜欢道家，内心豁达无拘束，更接近自然的生存方式。资料：儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。道家代表人物 老子，庄子等，比较出名的代表作，道德经等。儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒孔子的一句话，却刚好诠释了儒道的最大区别。子曰：智者乐水，仁者乐山。历史上历朝历代，大多数统治者，都以内用黄老，外示孔孟的治国方针，其实道家的无为思想一直影响着历朝历代，就好像每天都要喝水一样，因为每天都喝水，水就已经成为我们身体的一部分，所以我们常常只会欣赏到山的壮美，却忽略了水的智慧。孔子说，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。这句话就已经说出了儒道之别，道如水，悠然而又淡泊，儒似山，崇高而又安宁。儒家讲究礼仪 尊孔孟之道道家讲求修身养性~有朴素唯物主义儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。在相当一段时间里，国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向，将具有“兴、观、群、怨”传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学，看作中国古典艺术的主流；而将“灭文章，散五采，胶离朱之目”，“塞瞽旷之耳”的道家思想, 视为文化虚无主义和艺术取消主义的逆流。最近一个时期，作为庸俗社会学的一种反动，大陆学者则又与港台学界彼此呼应，在“大巧若拙，大辩若讷”、“大音希声，大象无形”的道家美学中发现了西方现代派艺术所梦寐以求的写意的风格和自由的境界，认为这才代表了中国艺术的真正精神；相比之下，儒家的那套“发乎情，止乎礼义”的诗教传统，却因急功近利而显得过于狭隘。不懂的话，欢迎追问。如果满意，请点击左下角的“采纳”，谢谢。

儒道释指什么

儒道释指儒、释、道三教合一的思想。肇始于南梁梁武帝时，直至隋唐代儒、佛、道三教，这种“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争，直到元明并渐由论难而趋于融汇调和。释即佛教，由距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。道教是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，以老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。

道家，儒家思想有何区别

儒道两家最大的区别就是儒家讲求入世、道家讲求出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。 儒家天下兴亡匹夫有责,道家政治渺小艺术永恒。

儒家的创始人是孔子，主要代表人物有孟子、荀子等等。讲求仁爱，为政以德冯启祥。非常讲究礼仪，把礼放在第一位， 尊孔孟之道。

道家讲求修身养性，道法自然，无为而治，超脱于外物之外，有朴素唯物主义思想。

儒道互补, 从内在 的、 隐蔽的、 发生学的意义上讲, 儒道互补有着两性文化上的内涵; 而从外在的、 公开的、 符号学的意义上讲, 儒道互补又有着美学上的功能。