天龙八部之惟我独尊（《天龙八部》之武学全书，请列举相关人物以及武功，越全越好）

本文目录

• 《天龙八部》之武学全书，请列举相关人物以及武功，越全越好
• 《天龙八部》中，天山童姥与少林“神僧”谁的武功高
• 《天龙八部》中的小无相功是什么等级的武功
• 《天龙八部》后期虚竹的武功到底有多高
• 《天龙八部》为什么叫天龙八部

《天龙八部》之武学全书，请列举相关人物以及武功，越全越好

段誉 六脉神剑

虚竹 天山六阳掌

萧峰 降龙十八掌

段正淳 一阳指

鸠摩智 火焰刀

天山童姥 八方六合唯我独尊功

慕容复 以彼之道，还施彼身

慕容博 参合指

玄慈 大力金刚掌

丁春秋 化功大法

《天龙八部》中，天山童姥与少林“神僧”谁的武功高

《天龙八部》中，除了少林寺扫地僧外，天山童姥比其他所有少林“神僧”武功都要高。

一、少林寺扫地僧的武功比天山童姥高。

《天龙八部》中，扫地僧武功高绝，是毋庸置疑的。

扫地僧双手一合，萧峰攻向慕容复的掌力就被消弭于无形。

鸠摩智火焰刀的偷袭碰到扫地僧的护身真气，便无影无踪，扫地僧恍如不觉。

萧远山、慕容博都被扫地僧随手一掌“打死”，全无反抗的余地。

《天龙八部》里的“四绝”，根本就不是扫地僧的对手。

扫地僧被读者一致认为是《天龙八部》里最厉害的角色。不用多做论证，他的武功比天山童姥高。

二、通过使用“小无相功”高手对比，我们可以证明，天山童姥比少林寺其他“神僧”武功都要高。

1、鸠摩智凭小无相功横扫少林寺。

清凉寺方丈神山上人，借助天竺胡僧哲罗星在少林寺偷盗七十二绝技，被少林寺关押七年之事，也到少林寺企图谋取少林绝技。

神山上人说少林寺不能恃强凌弱，凭空关押哲罗星。少林寺玄寂大师说哲罗星偷盗了少林绝技秘籍。哲罗星抵死不认，说他在少林寺内读的只是佛教经书，根本就没有看什么武林秘籍。

少林寺玄生大师突然以少林绝技袭击哲罗星，哲罗星无意间见招拆招，使出来的都是与玄生一模一样的功夫。这样一来，哲罗星偷盗并且已经练习了少林绝技，就已经无可抵赖了。

但神山上人却质问少林僧人，凭什么说他们两人使出来的功夫就是少林武功。

玄生大师到藏经阁拿来了三本武功秘籍，说那些武功都记载其中，没有流传到任何地方。哲罗星会使那里面的武功，毫无疑问就是偷学了少林寺的武功。

神山上人把那三本武功秘籍接过去，从头至尾翻看了一遍。他记忆力惊人，过目成诵，领悟能力也远超常人。

神山上人看完那三本书以后，略加思索说，哲罗星的那三本经书本来就是天竺所有，少林寺只是翻译过来的，而且翻译得不太准确。接下去，那把那三本秘籍用天竺话和汉语分别背诵了一遍。

少林寺众人面面相觑，玄生大师请神山上人试演那三种功夫。神山上人说，少林寺本就没有一人能兼使七十二绝技的。岂是能背诵秘籍就能使用的。

少林寺众高僧无言以对。这时，鸠摩智到了。

吐蕃国师鸠摩智，说他一人兼通少林七十二绝技。少林寺众人都觉得他大言炎炎，甚是可笑。因为少林寺阖寺僧人加起来，也没有练全七十二绝技。

但鸠摩智试演了少林寺方丈玄慈引以为傲的袈裟伏魔功，玄生精擅的摩诃指、般若掌、大金刚拳。谈笑之际随意挥洒，远非玄慈和玄生所能及。

玄慈方丈“万念俱灰”，玄生“心丧若死”，都认为人上有人天外有天。“大殿上寂静无声，人人均为鸠摩智的绝世神功所镇慑。”

殊不知，鸠摩智所倚仗的是小无相功。他用“逍遥派”的小无相功运使少林七十二绝技，除了地位低下的扫地僧不在现场外，大获全胜，横扫少林寺。

少林“神僧”玄慈、玄生等人都不是鸠摩智的对手。

2、小无相功的正宗传人李秋水，武功不如天山童姥。

逍遥派传人李秋水与师姐天山童姥，两人都苦恋无崖子，为了博得无崖子喜爱，争斗一生。

天山童姥精擅天山六阳掌、天山折梅手及生死符功法，是整部《天龙八部》女子中武功最强的高手。她修炼“八荒六合唯我独尊功”每隔三十年要返老还童一次。天山童姥在返老还童时，武功也随之退还到童年之时的功力。

李秋水只能在天山童姥返老还童之时，找她的麻烦。平时，李秋水都不是天山童姥的对手。小说《天龙八部》中说，两人多次交手，李秋水最后都只能靠小无相功保命。

小无相功，是“逍遥派”一门极其厉害的内功，创派祖师逍遥子只把小无相功传授给了李秋水一人。鸠摩智所会的小无相功是偷学的，而且没有系统练习。偷学的小无相功的鸠摩智，必然没有小无相功正宗传人李秋水厉害。

至于鸠摩智是如何偷学了小无相功，不在本文讨论范围内。

结论。

小无相功的正宗传人李秋水，都不是天山童姥的对手，仅仅凭借偷学的一鳞半爪的小无相功，就可以横扫少林寺，令少林“神僧”玄慈、玄生“万念俱灰”“心丧若死”。那么天山童姥也是能够横扫少林寺的。天山童姥与少林“神僧”相比，当然是天山童姥武功高。

《天龙八部》中的小无相功是什么等级的武功

小无相功是金庸武侠小说《天龙八部》中「逍遥派」的一门内功，威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。逍遥派的武功，和萧峰的「降龙十八掌」和段誉的「六脉神剑」这些绝世的武功不相伯仲，逍遥武功源于道家，而后者源于段氏，起点虽不同，确有殊途同归异曲同工之妙。

「小而无相」小才能无迹可寻，所以「小」字标头。

两种神功皆与心脉血气相连，都是锻炼小指手少阴心经为主，从外观看，殊难分辨。小无相功若演化至极境，威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。

指明毕竟仅为道家高深之内功之初阶，以之运使道家功夫与别家功法，确可得心应手，但此功未能尽臻其妙。

1.讲究清静无为，神游太虚

2.小无相功的威力决不在任何少林绝技之下

“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无住不着”之学，名虽略同，实质大异。虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌，摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。

3.精微渊深，可据以运使各家各派武功

那老僧微现惊异之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

4.道家高深内功

小无相功若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿衲，未能尽臻其妙。

5.以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻

他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。

《天龙八部》后期虚竹的武功到底有多高

在天龙八部里，武功最后成就最大的无疑就是虚竹了。即便萧峰不死，也不是虚竹对手，换言之，即便在金庸所有的小说里除了扫地僧和石破天之外，就是虚竹了，任何人练武都是由低到高，由弱到强，但唯独虚竹是平地一声雷，十字加两点。一下子就起来了。就好比捡了一张彩票中了一个亿一样。

无崖子武功应该说在天龙八部里不逊于任何人（扫地僧不算）绝对高于慕容博和萧远山。他的一生财富（功力）都给了虚竹。还有童姥和李秋水二人功力。就内力而言，虚此时已经是空前绝后了，逍遥派的武功绝对举世无双，就金庸描写来看，如果修炼到最高处，甚至有点修仙的感觉。 再就是逍遥派武功绝对是独特例行，与中原武功绝对是两个概念。性质属于空灵飘逸，而北冥神功内力无穷无尽，绵绵不绝。天山折梅手堪称天下第二掌法（降龙十八掌第一），天山六阳掌比也是至刚至阳的掌法，这绝对需要以强大内力来催动。内力越强，天山六阳掌威力越强，，小无相神功，堪称另类乾坤大挪移。而这一切虚竹全部吃透学会。

虚竹在天龙八部最后已经是无敌的存在了，但虚竹的武功也是一定的缺憾，因为是靠机缘巧合，白得的内力和秘籍，并非自己勤学苦练而来，这就造成根基不稳，但以虚竹的秉性绝对会通过自己的努力来补上这个短板。在最新版《天龙八部》里，打狗棒法虚竹只学了一个时辰就学会了，比黄蓉还快又帮萧峰把降龙二十八掌化繁为简，改为降龙十八掌，而且威力巨增，就说明了实力和资质来说，虚竹一家很高了。

可以说， 最终的虚竹既得萧峰的武功，虚竹还有天山童姥的真传，又练了灵鹫宫石壁上武学的秘奥，武功之高，实已到了随心所欲、无往而不利的地步（金庸语）

我是清水空流，历史的守望者。期待你的 关注和点评。

《天龙八部》为什么叫天龙八部

金庸研究佛学，融入《天龙八部》中，是14部中佛学意味最浓的小说。

原著小说前言《释名》中已经说得很清楚了，现截取其中关键段落，欣赏一下：

1、小说开篇第一句话：“天龙八部”这名词出于佛经；

2、这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事（段誉本身信佛，这部书应该是以段誉视角看众生）；

3、这部小说没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物；

有很多人分析“八部”分别代表着原著小说中的谁谁谁，“天龙八部”都是“非人”，从小说中每个人物身上都能找到八部中的一些相。

正如“释名”所言，小说借用了“天龙八部”这个词，更直观的意义就是告诉你这是一部蕴含“佛理”的小说。

小说借“玄苦大师”之口说出了佛家七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

嗔痴贪存在于小说中的方方面面：

段誉对王语嫣；

鸠摩智对武学；

萧远山、庄聚贤对于报仇；

虚竹对于少林寺；

段延庆对大理世家；

萧峰对于身世；

慕容复、慕容博对于复国；

..........如是种种，然最后所有人的结局都以“佛理”化解，甚至慕容博、萧远山的内伤也只能用“佛法”来化解，本身就是对“佛”至高无上的尊崇。

我遇到过几个学佛的朋友，他们对于“佛法”的执着，在我等外人看来，十分偏激；然而对于他们而言，“不信佛”的外人亦是偏激。“佛”至高无上，我做不到崇信，至少能做到不亵渎。