暗黑版西游记（为什么说《西游记》是浪漫主义作品，从细节来说）

本文目录

• 为什么说《西游记》是浪漫主义作品，从细节来说
• 国服会开暗黑2重置版吗
• 真正的西游记是什么样的
• 西游记的黑暗面
• 《西游降魔篇》压根跟86版《西游记》完全不一样，评分还那么高
• 《西游记》里六耳猕猴死了吗
• 暗黑版西游记是什么

为什么说《西游记》是浪漫主义作品，从细节来说

我是文子心语，回答这个问题。

在题主的问题中有一个关健词：浪漫主义。

何谓浪漫主义？

浪漫主义，是文艺学艺术的基本创作方法之一。其特点为：①侧重于抒发对理想世界的热烈追求，②常用感情色彩浓厚的语言、丰富的想象和夸张的手法来塑造形象，突出刻画人物的个性特征，③强调情节的奇特和偶然，主张与客观现实保持一定的距离，而超越在现实主义之上。

浪漫主义有积极浪漫主义和消极浪漫主义之分。

了解了浪漫主义的定义与特点，下面归于正题。

《西游记》是我国文学史上的一部在艺术上卓有成就的积极浪漫主义的杰作。主要表现在：

一、玄奘取经题材，是由真的历史，不断地神化、幻化，最终以“幻“的形态定型。

《西游记》的成书与《三国志演义》、《水浒传》相类似，都经过了一个漫长的长期积累与演化的过程， 但两者的演化特征却不一致。

a、《三国》《水浒》是在历史真实的基础上加以生发和虚构，是“实”与“虚”的结合，而以“真”的假相问世；而《西游记》的演化过程则是：将历史的真实不断的神话、幻化，最终以“幻”的形象定型。

b、玄奘取经原本是唐代的一个真实历事件，最初的成书是由玄奘门徒辨机辑录成的《大唐西域记》，此书基本上“结存实录，匪敢雕华”。

c、成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，虽然文字粗略、故事简单，但大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化，尤其值得注意的是书中出现了出现了猴行者的形象。

d、在元代逐渐定型的取经故事中，已经出现唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧师徒四人。其中除唐僧外，其三个徒弟己具有浓郁的神话色彩。

二、《西游记》中塑造了以孙悟空为代表的一系列神幻人物，各具特色，做到了悟性、神性与人性的统一。

西游记中的人物塑造与重不同，很多人物都是动物人和神的混合体。

a、孙行者是一个其貌不扬的猴精，他挤进取经的队伍，并逐渐地喧宾夺主，这在西游记故事的神话中关系重大。《西游记》以唐僧取经为主线，但主角是孙悟空；一部《西游记》实际是猴精的英雄传、记功碑。

①孙悟空有一身好本领，会七十二变，会驾觔斗云，一纵十万八千里。这为平凡人不能及不敢想，这是幻想中的神性。

②他嫉恶如仇，敢于斗争，又是现实中英雄人物的思想品质。

③、孙悟空调皮捣蛋、急躁好动，又非常具有猴子的特性。

b、猪八戒是全书最重要的陪衬人物。形象憨笨又可爱。

①、猪八戒亦能腾云驾雾，熟悉水性，因为他前世是总督天河水兵的天蓬元帅。

②他犯了错误，被贬下界错投猪胎。因此又有了长嘴大耳、贪吃、蠢笨等猪的特点。

③、自作小聪明，玩乖使巧，爱打小算盘、则又是现实生活中小私有者思想的特点。

这些神、动物、人的特点在作者笔下巧妙的结合起来，从而产生了奇妙的艺术效果。

三、《西游记》是我国古典小说浪漫主义技巧的最高峰，它突出的艺术成就是想象力无比丰富。

在西游记中，作者以惊人的想象力创造出一个五光十彩的神话世界，在这个奇异的世界里，环境，人物，故事无一不起，充满了幻想的色彩，但在幻想中又包含着丰富的现实内容，体现着人们反看传统势力，追求光明和正义的理想。

a、《西游记》以诡异的想象、极度的夸张、突破时空，突破生死，突破人、神、物的界限，创造了一个光怪陆离，神异奇幻的境界。

①、环境是：天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水。

②、形象是：身奇貌异、似人似怪、神通广大、变幻莫测。

③、故事是：上天入地，翻江倒海、兴妖除怪、祭宝斗法。

作者将这些其人，其事其境，熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术，整体展现出一种奇幻美，这种奇幻美，看来“奇幻”却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现的那么入情入理。

b、小说中的什么都写得有人情、通世故。

比如：“三调芭蕉扇”，写铁扇公主的失子之痛，牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情。

又如，玉面公主在真丈夫面前的持宠撒娇、吃醋使泼，真的分不清是在写妖还是写人，是写幻还是写真。

c、与整体上的“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》中塑造的人物形象也各具特色，做到“人、神、物”三性的统一。

①、如物性：鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝等。

②、如性格：猴子机灵、老鼠胆小、松柏有诗人之凤，杏树呈轻佻之姿。

d、这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。

更为神奇的是，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”；将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。

国服会开暗黑2重置版吗

暗黑2的写实风格画面细看极恐，尸山血海，人骨砌墙，满地的内脏器官比比皆是。老版的因为技术关系只能看个大概，重置版的拉近镜头看非常清楚，有些场景真是人间炼狱。我们的文化好像只有西游记的八百里狮驼城能和它一样，真实地重现了地狱和魔王们的恐怖。过场动画里的墨菲斯托的人物形象估计也过不了审，我估计难。

真正的西游记是什么样的

谢谢邀请：

金庸先生对于自己的作品被改编成电影、电视剧曾经这样评价：电影和电视剧的表现形式和小说根本不同，很难比较。

他十分愤怒地说：把原作改编得面目全非的最坏（艺术方面），最蔑视作者和读者。公元627～645年，玄装从长安出发，经甘肃

新疆、穿越阿富汗，尼泊尔、巴基斯坦，到达印度，游学17年，带回大批佛经，著有巜大唐西游记》。

而明代吴承恩所著巜西游记》与据此改编的电视剧的确有许多人物描写是相差很大的。

我们知道，观音菩萨在印度的形象是一个须眉男子，而到了中国后，慢慢演化成女人形象，而在佛教的教义中，观音菩萨是觉醒的智者，救苦救难的化身，根本无世俗的婚姻一说，而在《西游记》第二十五回中，孙悟空抱怨观世音违背许诺、不在关键时刻出手相救，反使妖精为害俺老孙，並且恶毒咒骂道：＂该他一世无夫＂。

另外，影视剧的剧情和外景，都是逢凶化吉，柳暗花明，尤其是在九寨沟的外景画面，使人觉得西游记所经之地为世外桃源，其实真实的巜西游记》对某些地方的描写是十分恐怖和阴森的，如第七十五回《心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真》里描写了一个可怕恐怖的狮驼岭，人神俱视为险恶之地，原著作了如下描述；骷髅若岭，骸骨如林，人头发粘成毡片，人皮肉烂成泥尘，人筋缠在树上⋯把人肉鲜煮鲜烹。而这些原始描写根本没有进入剧本，却显示一片祥和。

电视剧中的唐僧和孙悟空，与影视作品形象大相泾庭，电视剧中的唐僧悲天悯人，大慈大悲，宅心仁厚，而在原著中却是一个眼泪长淌的软弱脓包，师徒间关係冷淡，经常受到悟空的白眼和训斥。

而沙僧在原著中也是吃人无数的妖怪，曾经吃了九个人，人头骨成为串珠戴在脖子上。再也不是电视剧中的忠厚老实人。

注：文中开头所写唐僧著有《大唐西游记》应该更正为巜大唐西域记》。

西游记的黑暗面

　　西游记最黑暗的地方，是对神仙圣佛的解构。

　　作为西游主角孙悟空，在民众心中是敢于反抗强权，敢于争取自由的伟大形象。可是，在西游原著中，孙悟空并非如此。

　　他贪慕名利。

　　取经路上，孙悟空逢人便说自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣。事实上，他的齐天大圣是有名无实，有官无禄。天上的神仙对他多有些不屑。

　　何况，在孙悟空大闹天宫之后，他已经成为天庭叛逆，早就被剥夺了政治权利，自然齐天大圣的封号也没了。

　　被镇压在五行山下时，孙悟空只是一个劳改犯。后来观音向玉帝求情，玉帝方才允许孙悟空戴罪立功。但是，当时的孙悟空依然是一个假释犯，没有仙箓，更没有恢复齐天大圣的正式封号。

　　他不分善恶，欺善怕恶。

　　取经路上，孙悟空一旦看到妖怪就灭杀，并且，经常是大妖怪不敢打，小妖怪全灭杀。孙悟空在取经后完全是一个欺善怕恶的鹰犬形象。

　　大家想想，取经路上有哪些为祸人间的妖魔呢？

　　像抢劫犯黄袍怪，吃童男童女的灵感大王，吃一国百姓的大鹏，吃小儿心肝的梅花鹿，杀死真国王的狮子精等等，这些犯下大罪的妖王，一个都没死。

　　孙悟空明明已经知道了他们的全部罪行，但是，他对这些有背景的妖王一个都不敢打死。

对于这些妖王麾下的几千小妖，孙悟空则一缕灭杀，毫不留情。

原著中，孙悟空曾经称赞有来有去（小妖名）为人不错，心地善良，但下一刻，孙悟空毫不迟疑将其打死。

像黄狮精还是西游世界罕见的对人和善，与人类公平交易的妖王，可是，当孙悟空抓住黄狮精后，竟然将黄狮精剥皮抽筋，切肉分食。

至于西游世界中的如来佛祖，更是满口谎言，比如说西牛贺洲如何好，虽无上真，但人人善良，南赡部洲则是多贪多杀，罪孽深重。其实，我们知道的西游妖魔全部都是出自西牛贺洲。西牛贺洲就是一个妖魔纵横的世界。

反倒是唐僧从长安到两界山万里路程，一个妖怪也无。

如来佛祖之所以要撒谎，就是要让人们认可他的三藏真经可贵，认为南赡部洲人们应当来西天取经。

其实，就算是在西天，在灵山脚下，大多数人都是不信佛的。

一些人说《西游记》崇佛抑道，但凡说这话的人，几乎都是没有看过原著的。

《西游降魔篇》压根跟86版《西游记》完全不一样，评分还那么高

现在的电影评分已经失去了参考意义，很多好评差评都是人为刷上去了。就像淘宝购物里面的好评，你以为都是真的吗？

《西游降魔篇》跟八六版的《西游记》怎么比也比不过？大话西游还差不多。

就像是一些电影没有上映，有些人电影也没有看过，就发表一些评论，有些是电影公司请的网络写手，还有一些是跟风凑热闹的。

电影的豆瓣评论上，有很多影评都是乱弹琴，有剧透的炒作的，还有故意一些是故意黑的。

没有制定一些好的规则，可以让所有人都能发表自己的观点。但是不能拥有相同等级的投票权。

就像现在头条这个平台上，等级高的人可以加v，他的优质观点，他的言论，获得的回报就越高。

不能想百度广告那样，竞价排位。

周星驰的电影已经开始被国人神话化，无论什么作品，都被那些星迷冠以极高文化符号来解读。

很多人都是人云亦云，有些是周星驰本人都没有想到的，本来就是普普通通的一部喜剧电影，被这些吃瓜群众，解读的很高大上。

我也很喜欢看周星驰的电影作品，但仅仅是喜欢看他作为主角的电影。

而周星驰导演的作品，只有《功夫》还不错，其他的作品，都达不到他以前的标准。

一部电影，分工是很细的，每个人发挥自己的擅长特点，才能制造出一部上乘的作品。

如果一个人没有很好的文化功底跟内涵，那么他所创作出来的作品，都会有局限性。

以前周星驰优质的电影作品，导演有优秀的导演，编剧有优秀的编剧，主演有专门的人才，所以出来的作品都会很成功，深入人心。

后面周星驰的电影，都只是周星驰一个人在撑，很多人是在消费他以前的知名度。

要知道三个臭皮匠顶一个诸葛亮！

《西游记》里六耳猕猴死了吗

《西游记》里的六耳猕猴确实被打死了。而且死的就是假的。

看到这个标题一定会有人摆出死的是真孙悟空，假的代替真的孙悟空去西天取经的阴谋论。

其实这个阴谋论的提出，就是很多人并没有看过原著，仅凭电视剧或者一些他人的解读产生的理论。要是看过原著，能很清楚直观的判断出哪个是真的哪个是假的。

《西游记》作为中国古典四大名著，能成为奇书，不单单是因为故事讲的好，还有就是里面深刻而富有哲理的思想。吴承恩作为一个写小说的，一定是会带有自己的私货的，在书里映射现实。这些就是作者所谓的阴谋。但是吴承恩的私货多半是在对于书中出现的佛经的自我见解。但是在剧情上几乎没有阴谋论可言。

《真假美猴王》可以说是《西游记》里的重头戏，从56回开始到58回结束，前后一共用了三个篇章。吴承恩作为天才型创作者，对于全书的整体把握都那么优秀，怎么可能到了《真假美猴王》那一片章分不清楚谁真谁假？

其实在原著当中，作者生怕读者分不清谁是谁用称谓已经解释了一切。

第58回开篇，作者已经专门区分了：

沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安排。待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐，模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼，身穿也是绵布直裰，腰系虎皮裙，手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴，也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。

开头，沙僧和孙悟空从珞珈山来到花果山，作者对于真的孙悟空的称呼叫大圣。后来出来的假孙悟空，作者称呼为行者。

而且全篇两人都是用不同的称谓，真的一直是大圣，假的有时候叫行者、有时候叫那怪、最后被看出真身的时候被叫做那猕猴。

这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧向我本山取讨包袱，这妖假立师名，要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨，我正在侧，他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处，其实相貌言语等俱一般，菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂，众神亦果难辨。因见我师，我师念‘紧箍咒’试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如是说一遍。

无论是去珞珈山、天庭、地府还是西天大雷音寺，先开口的都是大圣，也都是真的那个先开口。可以凸现孙悟空的猴急。

这样一个简简单单的称呼就已经能够完全断定哪个是真的哪个是假的。

那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了。如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然现了本像，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。

而且作者最后也说明了，孙悟空打死六耳猕猴，六耳猕猴就此绝种。

通过这些字里行间的描述，死的确实是假的无疑。不存在用假的替换真的的阴谋论。所以，吴承恩已经解释的非常清楚了。

至于六耳猕猴怎么来的，书里并没有解释清楚，但本人认为六耳猕猴其实是和孙悟空一心双体，是孙悟空因为邪念所产生的一个心魔，专门干孙悟空内心想干却不敢干的事。比如说孙悟空想打唐僧但一直不敢出手，阴暗面就打了；孙悟空可能有想取代取经团队的想法，假的就干了。

总之，这一篇章是唐僧师徒矛盾激化的顶点，从这一章之后三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁猿马，同心戮力，赶奔西天。四个人算是真正的磨合到一起，一起同心协力在没有二心了。

至于后面为什么唐僧没有再念紧箍咒，其实书中也有解释。书中说明，孙悟空打死六耳猕猴之后，死活不愿意再去取经了。如来亲口对孙悟空许诺：功成归极乐，汝亦坐莲台。

意思就是说，我现在许诺你，你以后一定能成佛，但该走的流程还是要走完的。

并且让观音菩萨亲自送孙悟空回去。

观音菩萨是主管西天团队的，主管亲自带员工去找该部门领导，让唐僧留下他，帮孙悟空说话，傻子都能听出来什么意思，唐僧岂敢违背？

而且观音在劝解的过程中也发了狠话：“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保护，你才得到灵山，见佛取经。再休嗔怪。”说白了，就是没有孙悟空你别想到灵山，别动不动就把他赶走。观音话都说到这份上了，唐僧怎么还敢怪孙悟空？

所以，综合以上所有原因，唐僧以后再也不敢责怪孙悟空，就算有小摩擦，也不会有大矛盾。

其实《真假美猴王》这三回是作者想通过这个大考验来表达取经团队在经历这次大考验终于磨合一心了，一心一意为取经事业奋斗。而不是像很多人阐述的以假乱真，用假的代替真的的莫须有的阴谋论。

所以，综上，原著中六耳猕猴毫无疑问的被打死了，不存在阴谋论。

暗黑版西游记是什么

暗黑版西游记是一款以M·RPG形式为主的游戏，其中还融合了建设、训练、间接格斗等成分。在游戏中除了充分体验战斗这一主题外，还需进行建设、升级、交易等策略型活动。游戏主体分为“水帘洞”、“闹地府”、“闹龙宫”、“大战巨灵神”等四个主要任务，每个任务中分有若干场景。