历史上十国是什么意思？十国的先后顺序

本文目录

• 历史上十国是什么意思
• 十国的先后顺序
• 隋唐五代十国的历史划分
• 五代十国的功过
• 五代十国的分布特点
• 五代十国的政治经济文化总结
• 五代十国人口与面积
• 五代十国时期谁为正统
• 五代十国对后世有着什么样的影响
• 五代十国为何没有出现思想文化的解放

历史上十国是什么意思

唐朝灭亡之后，中国历史再一次进入了大分裂时代。

十国的先后顺序

所谓“十国”，其实并不是只有十个，它是那一时期在中原以外地区建立的十余个国家的合称。在欧阳修所编写的《新五代史》中，最早出现了十国的说法，书中的十国有“前蜀”、“后蜀”、“南吴”、“南唐”、“吴越”、“闽”、“楚”、“南汉”、“荆南”和“北汉”。

在唐朝镇压黄巢起义的过程中，许多新藩镇兴起了。他们为争夺地盘，长期混战。其中最强大的是朱温。

朱温原为黄巢部将，公元882年(唐僖宗中和二年)叛变降唐，唐朝赐名“全忠”。他因参与镇压农民起义有功，做了唐朝宣武节度使，驻汴州(今河南开封)。

后来，朱全忠依恃雄厚的兵力，控制了唐昭宗李晔，接着又派人杀死他，立其幼子李祝为傀儡皇帝。公元907年，朱全忠废李祝，灭唐朝，自立为帝，国号梁，建都于开封。

隋唐五代十国的历史划分

五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。

北宋建立后先后统一了尚存的荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等政权，基本实现了南方的统一。

五代十国的功过

五代十国的消极影响：

五代十国继承自唐朝末期，给中原历史造成的影响是汉民族在疆域上失去了长城的防护，尤其是在石敬瑭献幽云十六州给契丹后，另外由于党项族占据西北，中原失去了对西域的控制，五代十国及北宋期间，汉民族失去了北方的广大牧场，无法组建大规模的骑兵，使得这段时间北方少数民族的入侵特别严重。

因为五代十国的割据形式是由唐朝的节度使制度所致，宋朝以后为避免这种情况重演，加强了中央军，并对地方军做出大量限制，使得宋朝军事实力一直偏弱。五代十国期间中原地区朝代更迭频繁，外族入侵不断，使中原地区社会经济发展受到很大影响。

五代十国积极影响：

十国主要集中在南方地区，朝代较为稳定，使南方经济获得了很大发展。

五代十国的分布特点

从地理分布上看，“十国”中有九个在南方，只有一个在北方，即北汉。而南方九国中，后蜀基本上就建在前蜀的地盘上，南唐直接就是篡夺了南吴而改名的。所以，名虽为“十国”，实际上只有八块地盘。

五代十国的政治经济文化总结

一、五代十国的政治制度

1、大体沿用唐朝制度，但是各朝变化很多，官职时常废置不常，其制度比较混乱。朝廷设有主管行政的三省六部、主管财政的三司与主管军事的枢密院。

2、由于五代十国战乱不断，枢密院的权力往往比三省来得大，所以时常以宰相兼领枢密使。

3、五代十国以“使”名官者很多，据《五代会要》记载有崇政院使、宣徽院使、飞龙使、翰林使、五坊使等等三十种之多。

4、十国诸国中虽然有臣服于五代各朝，在制度上仍然是 独 立 的国家，政治架构等同五代。

5、由于五代十国大多是从节度使起家，对支持他们的幕僚往往担任新朝廷的职位，而前朝遗老则给予三师、三公或台省官等虚职。而将士有功时，为了笼络他们，也以官爵名号为赏赐。这些状况成为后来宋朝冗官繁多的源头。

二、经济

1、五代十国时期，五代时交迭频繁，北方战火始终未能平息，北方经济比较落后，人口持续大减。直至后周后期才逐渐恢复，但经济力始终不如南方。

2、而南方则较为安定，持续吸收来自北方的流民，替南方带来大批的劳动力及先进的耕织技术，加速了南方经济的发展。

3、到五代十国期间，由于南方十国国家林立，摆脱北方经济负担，而且君王重视生产发展，发展出若干个以大城市为中心的经济区域。蜀地是农业、工商业发达地区，仓库饱满。江南两淮重农桑、茶叶、水利与商业贸易，其中吴越、闽国与南汉的贸易最为兴盛。湖广要靠卖茶和通商，运茶到黄河一带，交换衣料和战马以获利。这些区域彼此互通有无，并与华北、外国通商贸易，商业十分兴盛。所以，南方至此已完全代替北方成为全中国地区的经济中心。

4、由于北方内乱、外族入侵与天灾不断，南方十国在人口、经济、文化与科技方面皆胜于北方五代。这也是华南经济再度胜过华北的时刻，此后这一局面再也没有逆转。

5、十国为了扩展经济，重视兴修水利与经济作物，发展贸易业、茶叶、纺织，钱塘江石塘也是在这个时期兴建的。

6、由于关中经济崩溃，五代大多定都于隋唐大运河的枢纽开封，都城的因素与燕云十六州的沦陷影响了宋朝的军事与经济。

三、文化

1、五代十国时期是中国历史上最混乱的时期之一，战争和频繁的政权更迭导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败。

2、五代推行雕版印刷《九经》，保存了许多儒学经典。

3、史学取得了重要的成绩。《旧唐书》是这一时期撰成的最重要的史学著作。

4、本时期是词发展的关键时期，

5、禅宗也在本时期进入全兴期。

6、绘画方面，不论南方北方都有独到之处。

五代十国人口与面积

关于五代十国人口说法不一，在史学界上一直有很大争议，关于五代部分国家及政权人口的大概统计数字如下。

　　【后周】(人口规模可达1000万左右)

　　后周广顺三年(公元953年)，太祖郭威要求根据实际变化以户口数定县等级：三千户以上称“望县”，两千户以上称“紧县”，一千户以上称“上县”，五百户以上称“中县”，五百户以下称“下县”，吏部以户部当年统计的各县户口数为据进行核定，结果定出“望县”六十四个，“紧县”七十个，“上县”一百二十四个，“中县”六十五个，“下县”九十七个，除去淮南郡县不算，得出全国户数为二百三十万九千八百二十户，人口约900万以上。

　　【南唐】(平均大约为500万左右)

　　南唐作为十国中最强大的国家，一般认为南唐人口大约有五百万，如果按照南唐末记载和统计计算，后主李煜时期全国19州3军108县为655065户，人口大概为三四百万，如果把中主李璟划出的江北十四州也计算在内，那么南唐人口最盛时确实为五百万左右。

　　【南汉】(人口平均大约为100万左右)

　　后主刘鋹时代全国60州214县总户有180000户左右，人口大约有近100万，军队约20万以内。

　　【吴越】(人口大约平均为300万以上)

　　吴越末十四州八十六县户数统计有550608户，军队多时在10多万或以上。

　　【后蜀】(人口约在300万左右)

　　据记载，后主孟昶时期全国46州240县为53.4029万户，人口约在300万左右，军队最多时为二十万。

　　【荆南】(人口约在70万)

　　入宋之时，高氏荆南的荆、归、峡3州17县计有142 300户，这是史籍中关于高氏荆南人口的唯一具体数字。

　　【武平】(人口约在50万左右)

　　周保权时代被北宋兼并时，全地区14州66县为97388户，人口为50万左右。

　　【漳泉】(人口约在80万左右)

　　漳泉(945年―978年)又称“清源”，是五代十国时期割据在福建一带的割据政权，又称“清源军”，南唐灭闽后，闽地三分，南唐得建州、汀州，吴越得福州，而留从效、陈洪进等占据泉州、漳州，后被北宋兼并，据记载，漳泉2州14县为151918户，人口大约有七八十万，军队为二万多。

　　【北汉】

　　刘继元广运年间为3.5250万户，人口约在20万左右，军队为3万左右。

　　五代十国末期，除契丹、西域、南诏等少数民族政权外，中原大部、江南大部总户为3533

五代十国时期谁为正统

正统，说白了就是各个政权给自己的统治合法性找各种各样的说法罢了。很多家都能找到自己的理由，都会号称自己是正统。我把五代十国各自所谓的“正统”列一下，看看就好，我们作为现代人，何必要去承认究竟哪家算是真正的正统呢？

五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周；十国：杨吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平、闽国、北汉。并不是所有人都号称自己是正统。其中有十一家称帝，四家最终只是称王。所以，四家称王的也就谈不上正统理由了。十一家称帝的“正统”理由如下：

后梁：唐朝“禅让”。

唐朝末年，经历黄巢之乱，军阀割据进一步加剧。朱温与李克用是最大两大军阀，互相攻击。最后朱温利用宰相崔胤与宦官韩全诲争权，受崔胤之托入朝支援，借机把持朝政，劫走唐昭宗迁都洛阳，毒杀唐昭宗，另立唐哀帝，逼迫其禅让（不久后也将其杀死），称帝，国号梁，史称后梁。所以后梁的所谓“正统”就是得到了唐朝的“合法”禅让。当然了，古来多少乱臣贼子都是用这招夺天下。所谓的“合法”正统，其实就是他谋朝篡位的证据。

后唐：唐朝“宗亲”身份和灭梁为唐朝报仇。

朱温建立后梁后，晋王李克用为朱温死敌，拒不承认其地位。后来李克用去世，其子李存勖接位，大败梁军，自立为帝，国号唐，最终灭亡后梁。李存勖以唐为国号，因为他是唐朝“宗亲”，其实并没有血缘关系，他们家族本是沙陀族，只是其祖父朱邪赤心帮助唐朝作战有功，被赐姓李，改名李国昌，入了唐朝宗谱（之后因抗旨被剥夺），其父李克用又以平黄巢的战功恢复宗亲身份，并被封晋王。所以，李存勖就用这个所谓的宗亲身份给自己的政权加上了唐国号。当然，他倒也确实灭后梁，为唐朝报了仇，不过他家跟唐朝实际上没有任何血缘关系，以继承唐朝名义称帝还不是找个借口罢了。而之后李存勖还被李嗣源策动伶人杀死夺了皇位，李嗣源是李克用养子，跟他们家也没血缘关系，跟唐朝就更没关系了。

后晋：契丹的承认。

如果说后梁至少“合法”，后唐至少名义上有宗亲关系，后晋则是真正的卑鄙无耻了。创始人石敬瑭也是沙陀族，本是后唐大将，也是李嗣源的女婿。与后唐末帝不和，起兵造反，被困后向契丹求救，割让燕云十六州，进而自立为帝，尊契丹王为父皇帝，自称儿皇帝。也就是说他的“正统”要靠契丹的保护。同时，国号中的晋是李克用最早的封号，也是唐朝和后唐发源地。用这个国号显然是表达他自己才是正宗继承人，不承认后唐地位。但是，其割地卖国，自降身价的无耻行径，为千古唾骂。

后汉、北汉、南汉：跟汉朝强行扯关系。

五代的第四代后汉，还有十国中的南汉、北汉。他们国号都是汉，君主都姓刘（后汉创始人刘知远、南汉创始人刘陟、北汉创始人刘崇）。显然他们是想跟汉朝扯上关系，希望从汉朝那里找到自己的“正统”说辞。实际上呢，他们跟完全没关系。后汉刘知远、北汉刘崇（他们是兄弟）都是沙陀族人，压根没有的事都不是汉人。冒姓刘，就是想让别人以为他们跟汉朝宗室有关系。刘知远是后晋重臣，在后晋靠着契丹人夺取中原自立为帝后，渐渐失去人心。他找准机会，积聚实力，最后后晋作茧自缚，反被契丹所灭，刘知远乘势而起，以光复中原的姿态自立为帝，国号汉，史称后汉。而刘崇是在后汉被后周所灭后继承哥哥衣钵，又以汉为国号称帝。而南汉，本是唐朝藩镇节度使，后来投靠朱温，获后梁册封为南海王，后自立为帝，最初国号大越，后来为了加强自己的所谓“正统性”，改国号为汉，史称南汉。

后周：自称为周朝虢叔后裔。

后周创始人郭威，本是后汉重臣，手握兵权，在后汉后期不得人心时乘机扩展势力，最终灭北汉自立。他为了宣扬自己的“正统”，比后汉还绝，居然找到了周朝的关系，说自己是周朝虢叔后裔，几千年前的事张口就来，反正死无对证。

南唐：杨吴“禅让”及号称自己是唐朝宗亲。

和后唐一样，南唐也是扯唐朝的关系。后唐虽然没有血缘关系，但至少还确实被唐朝赐姓，有据可查，南唐就真靠一张嘴了。创始人李昪是个孤儿，本姓李，他父亲失踪于战乱，被十国之一杨吴奠基人杨行密收养，结果跟人家亲生儿子处不好关系，又被杨的重臣徐温收养，改名徐知诰。就用这个名字在杨吴做官，逐渐掌权，拥立杨溥称帝，独揽朝政，最终又逼迫杨溥“禅让”，自立为帝，初国号大齐，后为了进一步强调“正统”，恢复李姓，改名为昪，自称是唐宪宗之子建王李恪的四世孙，又改国号为唐，史称南唐。实际上，唐朝已灭，他自己又是个孤儿，谁能证明他真是唐朝宗室？

前蜀：因为不承认后梁正统。

前蜀创始人王建本是唐朝西川节度使。朱温代唐称帝后，他不承认后梁正统地位，割据四川自立为帝。所以他的正统来源于否定后梁的正统，说白了，因为你不是正统可以做皇帝，所以我不承认你我就也可以做皇帝。

杨吴、后蜀：没什么理由，就是想称帝了。

杨吴、后蜀也都是割据政权，他们一开始只是称王，后来野心大了，也就称帝了。但是无论地域位置、皇位来历，都算不上正统，所以只能说就是那种“老子也想过过做皇帝的瘾”。

吴越、南楚、南平、闽国，只是割据一方，未称帝，谈不上正统。

五代十国对后世有着什么样的影响

五代十国的历史意义绝不在三国之下，甚至对于现在的中国来说，影响更大。武夫赵匡胤陈桥兵变建立宋朝之后，一惩五代时期军阀混战的蔽病，加强了对权力的控制，抑制武人，开中国“重文轻武”之先河，对后世中国产生了极大影响。同时，在五代后晋时，石敬瑭为了得到契丹的帮助南下消灭后唐，割让燕云十六州，将中国的北部屏障拱手让给游牧民族，以致中原政权在冷兵器时代处处受到善于野战的游牧民族的压制，导致游牧民族渐渐强大，并最终现两次消灭中原政权，对近世中国产生了极为重大的影响。

五代十国这段历史也相当精彩，而且，五代十国的历史时期相对较短，政权又多，要论起过程之曲折、斗争之激烈、命运之无常，五代十国绝不次于三国。历史总是这样，惊心动魄之后，是无限的感慨……

五代是指唐朝灭亡后、宋朝建立前，在中原地区存在的五个政权，朱温建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晋、刘知远建立的汉、郭威建立的周。在历史，这五个短命小朝廷都被视为“正统”。

十国指的在南方建立的地方政权，杨行密建立的吴、李昇建立的南唐、钱镠建立的吴越、王建建立的前蜀、孟知祥建立的后蜀、马殷建立的楚、高季兴建立的荆南、刘隐建立的南汉、王审知建立的闽以及刘崇在今山西一带建立的北汉。这还没有包括刘守光建立的燕政权、李茂贞建立的岐政权、周行逢建立的湖南政权、陈洪进建立的清源军，当然，以现在的眼光来看，在云贵一带的大理政权也应该包括在内。

十国当中最有名的大家应该都听过他的绝句，是谁呢？就是那位写下饱含屈辱和血泪的千古绝唱《虞美人》的南唐后主李煜，“问君能有几多愁、恰似一江春水向东流”之后没多长时间，李煜便被宋太宗赵光义下牵机药毒死，只留下一阙阙带着历史血腥味的词章，无言的在向历史陈说李煜的悲剧。

算来算去，可能只有五代十国这一相对比较生辟的历史却只能呆在历史的故纸堆里默默无语，这实在是一件非常可惜的事情。是历史总会惊心动魄的，五代十国也不例外。

五代十国为何没有出现思想文化的解放

出现思想文化解放，需要宽松适宜的环境，需要生产力支持；而五代（907—960）8姓14君，十国（902——979）皇帝国王更多，这样朝不保夕、不断内讧，能保持科举、维持政权都己经阿弥陀佛了，哪有闲心解放思想……

1、思想解放需要生产力支持+宽松适宜的环境——古典时期的思想解放。

譬如人类文明的“轴心时代”（Axial Age），指公元前500年前后一场世界文明的共振。中国的百家争鸣、印度的佛教、西方的民主源头几乎同时出现，这是人类思想史上最伟大时代，没有之一。

（伟大的轴心时代）

轴心时代出现的根本原因，是农业技术重大的飞跃（如使用铁犁），是贸易的发达。人们吃饱喝足后，开始学么、思考一些额外重要的东西——比如哲学、宗教。

另外环境上，春秋、古希腊以及迦毗罗卫国，提供了一种激荡思想、但又包容的环境；这种难得第一产业重大进展+宽松适宜环境（既不搞文字狱，也不享乐），自然诞生了人类历史上几乎所有重要的宗教和哲学——中国的儒法道墨、印度的佛教、西方的民主思想。

这是千年难遇的思想盛宴、文明盛举；百花齐放，辉煌伟大。

2、回到五代十国，说说当时中国的环境与生产力水平，说说五代十国的历史地位。

一般认为，五代十国政治黑暗，民生困苦，不过还是有一点贡献的。

因为战乱连连，讲求脱离苦难、顿悟、容易入门的禅宗成了首选的精神寄托。所谓“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，五代十国佛教大大发展。禅宗蕴含追求哲理、逻辑的思想，间接促进了北宋儒学的产生（北宋五子出现，开始儒学缺少的强调“理”，与“数”），没有五代十国的战乱，禅宗断不会如此昌盛、两宋理学断不会快速产生。

（五代十国的特殊环境让禅宗发展，而禅宗又间接导致了宋明理学的产生）

五代十国是词发展的关键时期，承唐启宋。尤其江浙、川蜀一代。南唐后主、中主的词不用说；前蜀、后蜀的花间集不用说；唐宋八大家宋代的宋代六家，也全都出现在南唐、两蜀统治的地区。

（千古词帝——李煜）

即是说，五代十国南方的思想与文化，是重要的发展期。

五代以冯道为表，用当时最先进的技术——雕版印刷《九经》，保存了许多儒学经典。这相当于今天用人工智能、5g推崇儒学，这很重要，但很难做到。

那更深一步有没有了？不仅中国没有，当时世界也没有，这可是生产力决定的。一个很重要的现象，当时阿拉伯帝国、东罗马也陷入军阀割据的怪圈，这是不是非常离奇的巧合？

（一个朝三暮四的宰相，却在乱世中，用当时先进的雕版印刷传承儒学）

五代十国的藩镇割据，对比阿拉伯的军事封土制、东罗马的军区制要轻很多；对中国文化的传承，五代十国亦有承上启下的作用。没有全球范围的思想解放，是当时“生产力+军阀激烈割据”，对全球文化的普遍枷锁。

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3、中世纪（公元5世纪——公元15世纪）思想的出口在哪里？

放眼全球，古典时期有轴心时代，中世纪有中国的隋唐帝国和阿拉伯帝国，近现代有西方的崛起。

但这个近代出口，着实来的有点晚，有点意外。

（公元10世纪后，全球主要文明都在黑暗中寻找光明）

可以这么理解，公元10世纪后，即五代十国所在时间，全球文明都在寻找一种出口；而这种出口非常之难，直到400年后，蒙古帝国崛起，彻底扫平欧亚军阀、建立真正意义的世界史，才带来了最终契机。

蒙古帝国是短暂的，却带来真正意义的世界观；他们对西亚、东欧的征服，不仅仅带来了先进的火药、造纸术，也让大批难民逃亡西欧，带来了损失三分之一人口的“黑死病”。真切死亡让欧洲人反思人本，不再迷信教会，出现了强调人文主义的文艺复兴、出现了宗教改革、出现了地理大发现……在彻底反思、努力、拼命后，欧洲终于崛起。

扯得有点远。总之，公元10世纪的五代十国，完成自己的使命，没让中华“儒道释”传统断绝。要想再进一步，是生产力与环境都不允许的。

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