三味真火是哪三味？三味真火是哪三味 三昧真火是什么

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• 三味真火是哪三味
• 三味真火是哪三味 三昧真火是什么
• 三味真火是什么
• 三昧真火是哪三昧
• 《封神演义》中说到“三昧真火”，什么是三昧真火
• 三昧真火是什么意思
• 三味真火是什么意思
• “三味真火”是什么

三味真火是哪三味

不是三味真火，而是三昧真火。三昧真火是指木中火、石中火、空中火或者说为上为君火、中为臣火、下为民火。三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语。其次要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露或者用四海海水淹没亦可。神话故事：三昧真火是鸿钧老祖在分宝岩上散发灵宝时，将此宝赠与二弟子元始天尊，之后赠与了太乙真人，太乙真人曾用此宝将截教弟子石矶娘娘烧死。之后又在封神一战中破十绝阵时，又用此宝将“化血阵”阵主孙良天君烧死。两次都展示了此宝的厉害，之后太乙真人将此宝传授给了其弟子哪吒使用，哪吒用此宝烧死了马忠等敌人。此宝一出，施展时能将敌人整个罩住，把手一拍，启动神火罩，罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，上下翻飞，喷吐烈焰，放出三昧真火焚烧敌人，连人带马化为灰烬。简称“神火罩”，破了化血阵，火化许多妖邪对手。在封神演义中，太乙真人用神火罩的三昧神火烧死了石矶，姜子牙用三昧真火烧死了玉石琵琶精，二者皆是烧出原形而死，两个石头类妖怪死于三昧真火。

三味真火是哪三味 三昧真火是什么

1、三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。 2、三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。”在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。

三味真火是什么

三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。　　要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可 。　　三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、 白娘子施展三昧真火“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。摘自360百科

三昧真火是哪三昧

“三昧真火”中的“三昧”并不是指种类，而是佛教术语梵文Samadhi的音译。

“三昧”写作“三昧”，“三摩地”，“三摩提”等等。它的含义大体是一种通过修行而达到的寂定心境。如果不做音译，而是通过意思翻译的话，“三昧”其实该是“定”。“真火”一词，为道教内丹学术语。

《西游记》中的三昧真火

《西游记》有一种火名叫“三昧真火”，对于此火大家最为熟悉，之前常常将此火认作是老君丹炉中的火，非也非也。此火于西游记中有一人修炼得出神入化，他便是红孩儿。土地山神道：他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。

比如孙悟空修炼多年的是七十二变化，猪八戒修炼多年的是三十六变化，而红孩儿修炼多年的是三昧真火，此火神通广大，威力无端。三昧真火说白了就是“元神”、“元气”、“元精”含蓄起来修炼，修炼便成了真火。

《封神演义》中说到“三昧真火”，什么是三昧真火

中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。《西游记》中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、 白娘子施展三昧真火“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---定中无任何感觉、意想活动的境界。

三昧真火是什么意思

三昧真火，是佛教用语与道教说法的结合。“三昧”乃佛教用语，音译为“三摩地”，是修行至一定境界而得。“真火”是道教的说法。

其实，三昧真火，就是禅定中自性当中本有的，非凡火可比。南师曾讲过大阿罗汉走的时候，不用柴火，而是用自己的三昧真火，于定中将自己焚化。

扩展资料：

在中国古代的修炼文化中，但凡是修为比较深的人，都能修炼出三昧真火。但是他们的三昧真火并不是放出体外攻击敌人，而是一种类似于真气的东西，在自己体内运行，强身健体，提升自己的修为。

在《西游记》中，不光红孩儿有三昧真火，孙悟空也有，太上老君亲口说道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”

三味真火是什么意思

三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语。“三昧”为佛教术语，是梵文Samadhi的音译，又作“三摩地”“三摩提”等，含义颇为广泛，通常指经由锻炼达到的寂定心境，意译为“定”，“正定”等。“真火”一词，为道教内丹学术语，据胡孚琛《中华道教大辞典》：“真火”指的是“真神之火，无形之神火，先天之火。

《西游记》第四十一回中红孩儿打鼻而喷出“真三昧火”，原文（二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出）。

扩展资料

从科学角度理解，三昧真火就是一种人体内产生的温度极高的火焰。宇宙物质都是由原子构成，原子之中心是核子，核子内有中子，另外又有电子负着负电（中国人说“阴”）是环绕着核子旋转不休。宇宙物质的原子，都含有潜在的热能。既然原子弹氢弹都已经问世，一些有道之人在体内通过原子运动产生高热反应也并非不可思议。

所谓“三昧真火”实际是佛道二教相互融合的产物，最后被道教发扬光大。道教陈抟老祖《指玄篇》说：“吾有真火三焉：心者君火也，其名曰上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。”

“三味真火”是什么

三昧真火，就是木中火+石中火+空中火；或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。

灭三昧真火只能用真水，或者乾坤玉露也可以灭；或者用四海海水亦可 。

三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱的一切寂定心境。《大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“调直定’、 白娘子施展三昧真火“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。