发动十字军东征的根本原因是什么？十字军为什么会失败

本文目录

• 发动十字军东征的根本原因是什么
• 十字军为什么会失败
• 十字军东征是什么原因他们建立了哪些国家
• 魔兽世界中，死亡骑士新手任务为什么巫妖王让死亡骑士打血色十字军
• 如何看待西方历史上出现的十字军东征
• 《要塞：十字军东征2》各兵种优缺点使用心得分享
• 十字军东征是谁发动的又是怎样结束的有何意义
• RO的骑士用处大还是十字军的用处大各表现在什么方面
• 十字军东征败多胜少，为何还要坚持
• 如果没有中东地区的阻隔，十字军东征的对象是北宋，以北宋当年的军事实力，对战结果将会是怎样的

发动十字军东征的根本原因是什么

时间：1096年

人物：乌尔班二世

影响：十字军东征促使东西方两个世界的经济文化在碰撞中产生了炽热的火花，为双方的发展注入了新的血液，并在某种程度上促使西欧经济和文化的发展进入了世界的前列。

公元10世纪初，西欧的灾难来临了。干旱连续7年肆无忌惮的吞噬着生命，哀鸿遍野。当时的西欧长子世袭制占统治地位，而非长子的贵族沦为了骑士，极少数的幸运者在战争中争得了领地，但是大部分人越来越贫困，于是他们急切地盼望更多的战争，以便发家致富。农民的生活境遇更加地悲惨，为了生存他们沦为了封建领主的农奴，受到了教会和封建领主的双重压迫。他们中的很多人不堪忍受走上了打家劫舍的道路，而封建领主和教会是他们的主要打劫对象，但是更多的人则希望能够到外面的世界寻找乐土。

灾害显然没有给封建领主带来太大的灾难，相反，欧洲经济的发展极大地促进了他们的消费欲望，尤其是对奢侈品的需求日益增加，领地上的收入已经远远不能满足他们的需求，于是他们把贪婪的目光投向了盛产奢侈品的东方。

无独有偶，恰在此时，从东方的中亚崛起的塞尔柱突厥人开始东罗马帝国挑衅。突厥人兴起后以惊人的速度向西扩展，大约在公元10世纪时在迁徙的过程中接受了伊斯兰教，在短短的几十年间占领了两河流域。他们向罗马发起进攻时，罗马已经开始没落，其在西亚的半壁江山几乎全部沦陷，圣地耶路撒冷也被突厥人占领。万般无奈的罗马皇帝向罗马教皇乌尔班二世求救，希望得到西欧信奉基督教的国家的支持。

自基督教分裂之后，历任罗马教皇做梦都想收复东正教，重新使基督教得到统一。而东罗马帝国的求救对于罗马教皇来说无疑是天赐良机。他不仅可以利用这次援助伺机统一基督教，还可以把西欧的不稳定因素转化为对外战争的力量。他的一石二鸟的计划在1095年的宗教会议上得到了认可。在这次宗教会议上，乌尔班二世面对数以万计的听众，发表了影响欧洲几个世纪的演讲，他从耶稣的成长经历着手，严厉谴责了异教徒对圣地的亵渎和对朝圣者的虐待，并利用当时西欧人狂热的宗教信仰，呼吁所有信奉基督教的国家联合起来，投入一场助基督教重获圣地的伟大的东征。他还指出，圣地非常肥沃富饶，参加东征不仅可以免除一切苦行，还可以赦免一切罪行。因参加这次出征的人，胸前和臂上都佩带“十”字标记，故这次东征又被称作“十字军东征”。

演讲结束之前，全体听众高呼：“这是上帝的旨意！”这个口号很快就成了十字军东征的战斗口号。十字军在几个月后就出发了，随后爆发了一系列长期的神圣战争，并一直持续了200年左右。

十字军东征对欧洲和中东的历史产生了深远的影响。首先，它带来了大量的战争和血腥屠杀，激化了东西方两种文明的矛盾。时至今日，这两种矛盾仍然非常尖锐。但另一方面，随着战争范围的扩大，两个世界的经济文化在碰撞中产生了炽热的火花，为双方的发展注入了新的血液，如现在的西欧语言中仍然可找到中东文化的痕迹；其次，西欧许多封建领主在战争中破产而死，加上大量的农奴没有回到土地上，这大大促进了西欧封建落后的农奴制的衰落。大量的土地被收为国有，在很大程度上加强了王权。并且，在战争中，中东众多新奇的纺织品、食物、香料等传入西欧，不仅加快了两地的商业贸易发展，也使西欧人的野心急剧膨胀，为后来的地理大发现打下了基础。

同时，十字军带回了大量的战利品。他们将金银用以支付战争费用，此举增加了西欧的货币供应，推动了西欧经济的发展。11世纪是西欧历史上的一个转折点，之前落后的制度和衰败的经济都取得了明显的进步（除14世纪外），西欧逐渐站在了世界文明队伍的前列。虽然这种转变是多方面原因综合作用产生的结果，但十字军东征无疑起到了非常重要的作用。

【乌尔班二世】

乌尔班二世，原名欧德?德?拉尼，出生于法国马恩市附近的一个贵族家庭，受过良好的教育。年轻时在兰斯任副主教，此后先后担任克吕尼隐修院修士、副院长、红衣主教等职务，1088年当选为罗马教皇。乌尔班二世是一位坚强有力、政治敏感的教皇，他上任之后发动了从伊斯兰教徒手中重获圣地的基督教战争，即十字军东征。

十字军为什么会失败

要明白十字军为什么会失败，就要看到十字军之前为什么会成功。可以说十字军东征事件本身，不是欧洲一方所左右的。他们的穆斯林对手内部的一系列变化，也促成了十字军历史的发展。十字军最后的失败，也是双方共同作用的结果。

十字军东征事件的起源，虽说是拜占庭皇帝向西方天主教世界的求援，但在实质上却是因为欧洲内部的社会问题所促成的。在贵族普遍实行嫡长子继承制的背景下，大量的贵族子弟在成年后需要用军功来为自己赚的封号和领地。这就让当时的欧洲社会，充满了具备武力的职业战士。

此外，教廷在经历了之前的衰微后，已经在事实上得到了复兴。他们也迫切需要通过引导十字军东征一类的大事件，重新确立自己在精神世界的引导权威。大量新诞生的圣地十字军国家和封建领，就是扩大的天主教世界版图。他们对教会的认可，增加了罗马教廷对世俗势力的控制力。

当然，十字军在早期的成功还有穆斯林对手的因素。除去军事水平问题和武装战术风格差异，当时的穆斯林世界实质上也是分崩离析的。埃及的法蒂玛王朝，因为信奉什叶派而与其他穆斯林势力格格不入。控制圣地的塞尔柱王朝，是突厥化的奴隶军体系。各地方长官已经获得了很多的自主权，并且经常会为了地盘和权力而互相攻伐。

十字军因为脱离了本土，而在战争中被客观凝结成了一个整体。这让他们在早期对四分五裂的穆斯林世界，具有决策和战略反应层面的优势。加之穆斯林世界对于欧洲形成的骑士冲锋战术，有很大的不适应。所以难免会将圣地沿海地区丢给了十字军势力。

但因为十字军的强势介入，直接导致了穆斯林内部势力之间的一次大规模洗牌。没有能力对十字军强硬的派系，很快就会让位于有能力组织武装对抗基督教对手的强人。而且随着时间推移，在这种机制下出现的人是一代比一代强硬。早期的努尔丁还仅仅是强势军阀，到了中间层的萨拉丁就是有巨大野心的权谋家。晚期的拜巴尔斯，则已经是帝国与国际体系的操作者。

因此，十字军面对的对手也是一代强过一代。从叙利亚北部几个城市与封建领的地方军，到萨拉丁在大半个西亚招募筹集的职业化精兵，再到古代世界最为可怕的马穆鲁克骑兵。十字军自身在战术、武器和指挥层面，并无什么本质性的提高。战绩自然也是越来越差。

随着时间的推移，十字军或者说欧洲内部世界也发生了根本性的变化。由于十字军的早期成功，推动了类似时间在更多地方发生。欧洲的无地骑士和破落贵族，除了去圣地外，还可以选择就近去伊比利亚半岛、波罗的海东南部，参加当地的十字军活动。甚至于在十字军占领君士坦丁堡后，去巴尔干半岛的拉丁帝国求发展。

而那些在圣地长大的十字军第二或第三代，在很大程度上已经满足于目前的现状。他们总能利用穆斯林世界的内部斗争，联合一些与自己友好的派系。和平与贸易，替代了武装冲突，成为了后期十字军国家的主要谋生手段。这样，那些希望用战功获得新领地的后来者，就会在十字军国家内部遭遇到本土派的抵制。这也让后期的欧洲骑士和教会，逐渐失去了到亚洲作战的欲望。

最后，在蒙古西征后，西亚的很多小势力被横扫或消灭。埃及的马穆鲁克王朝，成为了当时西亚穆斯林势力的绝对核心。他们对十字军采取了毫不留情的总攻。后期的十字军势力，根本无法抵抗这种层面的进攻。

所以，十字军东征在持续了近200年后，还是不可避免的失败了。他们的残存力量，在塞浦路斯岛存在到了15世纪后期。而在十字军退却后的400多年里，天主教欧洲势力主要通过威尼斯与热那亚这两个海上势力，继续同西亚等地发生密切的接触。他们在东方的势力扩张，本身也是十字军东征的副产品。也算是十字军事业失败之余，给予欧洲历史发展所带来的意外收获。

十字军东征是什么原因他们建立了哪些国家

十字军东征的起因和今天仍是国际热点地区的耶路撒冷有密切的关系：耶路撒冷地处中东地缘势力和欧洲地缘势力的交界地带，是犹太教、基督教、伊斯兰教三教共同的圣地，特殊的地缘区位和复杂的宗教文明使这里自古以来就成为兵家必争之地。从公元636年开始控制耶路撒冷的阿拉伯帝国对基督教执行了比较宽容的政策——基督徒仍被阿拉伯帝国允许前往耶路撒冷朝圣，在此后的370年时间里穆斯林和基督徒在耶路撒冷相安无事。直到1010年埃及的法蒂玛王朝占领耶路撒冷后摧毁了所有的基督教堂和犹太会堂，断绝了基督徒的朝圣之路。

1095年前往耶路撒冷朝圣的基督徒彼得回到欧洲后四处宣扬”基督徒在耶路撒冷备受穆斯林迫害“的言论，无论他在宣扬过程中是否有添油加醋，不过从结果来看：他成功掀起了收复圣地的宗教狂热情绪。与此同时正面对塞尔柱突厥人咄咄逼人的攻势的拜占庭帝国请求罗马教皇派军队辅助拜占廷赶走塞尔柱土耳其人。在此之前位于东南欧的拜占庭帝国和西欧各国尽管均属于基督教文明圈，但分别信仰东正教派和天主教派，当拜占庭的求援信送达罗马时教皇乌尔班二世却想趁机一石二鸟——既打击耶路撒冷的穆斯林势力以收复圣城，又迫拜占庭东正教会臣服于己。

1095年11月19日乌尔班二世在法国的克莱蒙召开宗教会议，邀请欧洲各地的主教和世俗领主参加，最终参会的神职人员、地方领主和骑士多达数万人。大会一开始和此前的历届宗教会议并没什么不同，谈的都是些无关痛痒的鸡毛蒜皮之事，直到27日身为教皇的乌尔班二世向全体参会领主发出了夺回圣地的呼吁。乌尔班二世的这一呼吁很快在欧洲各国引起了普遍的响应，在教廷、欧洲各国君主以及渴望出人头地者的共同推动下十字军东征就此拉开历史序幕，不同各路势力支持东征的动机可并不一样：

中世纪的欧洲神权和君权一直处于一种竞争关系——当时的欧洲实行封建采邑制度，农民绝大多数都目不识丁，教士几乎是当时欧洲唯一识字的人，教会统治着当时全欧洲所有人的精神生活领域并成为维系欧洲各国交往的纽带。教皇的权力比之世俗君主有过之而无不及。然而自从伊斯兰教兴起以来基督教会在和伊斯兰的竞争中就一直处于被动局面：穆斯林占据了欧洲的伊比利亚半岛，占领了基督教的圣地耶路撒冷，这一切都令教会颜面大损。与此同时穆斯林还在围攻拜占庭帝国的君士坦丁堡，尽管拜占庭帝国的东正教派和西欧的天主教派同属基督教体系，但和西欧的罗马教会并无干系，然而罗马教会一直未曾放弃将东正教纳入自己的体系，实现基督教会的统一。在这样的局面下教会希望发动欧洲各国东征以强化教廷的权威。

此时欧洲各国的君主正在上演着合纵连横的大戏：他们彼此之间征战不休，都渴望积攒财富、扩充军队，以实现自己称霸欧洲的夙愿。然而尽管在当时的封建采邑制各国君主几乎将本国农民最后一滴油水都榨干了，依然不能满足他们无穷无尽的贪欲，于是他们转而将目光锁定在对外扩张上。而征伐异教徒在当时的欧洲话语逻辑中无疑是具有绝对的正当性的——可谓是真真正正的师出有名。同时征伐异教徒也有助于促进本国同教廷的关系，以便当本国和别国发生冲突时能使教廷站在自己一方。

教廷和君主都强烈渴望发动针对穆斯林的东征，那么此时各国平民百姓又对此是何态度呢？客观而言：绝大多数欧洲百姓是支持十字军东征的——毕竟他们的宗教信仰使他们将东征视为正义之举，然而真要他们放下自己的生计去加入这样一场和他们的生活关联并不紧密的战争其实是不乐意的。当然也有一部分（甚至可以说是相当一部分）渴望出人头地的老百姓踊跃加入到了这场东征中，当然怀有这种思想的也不完全是平民百姓，各国的大商人、破落贵族以及像唐吉可德这样的底层骑士也都怀有这样的念头：中世纪的欧洲没有像中国科举制这种可以供底层人士晋升的途径，当时的欧洲实行的是严格的封建等级制度，底层人士晋升的唯一通道就是当骑士去打仗，然后靠军功晋升。对那些怀有强烈的出人头地的念头的人都将这场东征看成是自己发洋财立军功，然后走上人生巅峰路的机会。

严格意义上广义的十字军运动不只是由欧洲各国领主组织的东征耶路撒冷的军队，西班牙的收复失地运动和德意志条顿骑士团发起的北方十字军运动也在广义上被视为十字军运动的一部分：711年阿拉伯人侵入位于欧洲西南部的伊比利亚半岛，原住在伊比利亚半岛的西哥特人逃到半岛的北部。公元9世纪时在信奉基督教的西哥特人反抗阿拉伯人的过程中诞生了阿斯都里亚王国，此后阿斯都里亚王国合并加利西亚形成雷翁王国。11世纪初在雷翁东部形成了卡斯提王国，1230年卡斯提与雷翁合并后仍称卡斯提王国。9~11世纪在伊比利亚半岛东北部出现了那瓦尔王国、阿拉冈王国和巴塞罗那王国，半岛西部的杜罗河下游则出现了葡萄牙王国。1128年后伊比利亚半岛逐渐形成了卡斯提、阿拉冈、那瓦尔和葡萄牙四雄并立的格局，与此同时已被基督教王国挤压到半岛南端的阿拉伯人仍维持着自己最后的据点格拉纳达。1469年卡斯提公主伊莎贝拉和阿拉冈王子斐迪南结婚，两人又分别于1474年和1479年继承王位，两国随即于1479年正式合并成为西班牙。1492年西班牙征服格拉纳达，1512年又合并那瓦尔，至此西班牙统一了除葡萄牙之外的整个伊比利亚半岛。古代普鲁士人是波罗的海语族的一支，信奉原始的多神教，在血缘上其实和立陶宛等波罗的海国家更为接近，这时的普鲁士其实和德意志民族压根没半毛钱关系。从12世纪开始德意志条顿骑士团发起打击异教徒的北方十字军运动：1170年波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地——这就是位于如今的但泽附近的奥利瓦修道院，但在1224年该修道院被古普鲁士人焚毁。此后条顿骑士团对普鲁士地区发起了长达近200年的东征运动，在这一过程中先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞。到16世纪时大量德意志人、波兰人、立陶宛人和欧洲其他民族纷纷涌入普鲁士，条顿骑士团迫使当地皈依基督教，使用德语。此后古普鲁士人被同化于德意志人，古普鲁士语也逐渐消失。定居于此的德意志人沿用了普鲁士之名，形成了德意志民族的普鲁士国家。

那么严格意义上真正东征耶路撒冷的十字军又建立过哪些国家呢？第一次十字军东征时期欧洲封建主在亚洲建立了第一个十字军国家——安条克公国，其领土包括今天的土耳其及叙利亚的各一部分，都城在西亚古城安条克。1098年3月来自诺曼底的布伦伯爵鲍尔温一世建立埃德萨伯国。1099年十字军在黎凡特建立耶路撒冷王国，1291年在阿卡城沦陷于马木留克人后遭到毁灭。1109年至1289年间在今天的黎巴嫩北部地区存在着十字军建立的的黎波里伯国。除此之外在公元1204年的第四次东征中十字军没去进攻占据圣城耶路撒冷的穆斯林，而是攻打了写信求援的拜占庭帝国，攻陷拜占庭帝国都城君士坦丁堡后建立了罗马尼亚帝国（拜占庭方面称之为拉丁帝国），1261年拉丁帝国被拜占庭后裔建立的尼西亚帝国所灭。

魔兽世界中，死亡骑士新手任务为什么巫妖王让死亡骑士打血色十字军

Hello，这里是碎碎念君。

巫妖王派遣黑锋骑士团的第一目标并不是打血色十字军，实际上是想要去圣光之愿礼拜堂找老弗丁麻烦，整个黑锋骑士团都是派去当诱饵送死的。剧情就是这样，很酷但是合理性略有欠缺。

《魔兽世界》死亡骑士新手剧情

作为曾经风光一时的“英雄职业”，死亡骑士建立就是55级，做完新手区任务，没过多久就可以去外域了。为了增加玩家的体验，暴雪设计了一套壮丽恢弘的死亡骑士新手任务，玩家将作为巫妖王麾下的一名小兵，见证黑锋骑士团独立，大领主莫格莱尼得到救赎的故事（虽然后来被吃书糟践了）。

尽管在这段剧情中，玩家们主要面对的敌人是血色十字军，然而在剧情最后进攻圣光之愿礼拜堂时，巫妖王说出目的就是找弗丁算账，而这些黑锋骑士团本来就是诱饵，派去送死的，因此有了后来大领主莫格莱尼得到救赎，玩家从巫妖王手中独立的故事。

不过，如果仔细斟酌一下，这段剧情其实是有一些“为了酷而不样样完美”的意思的，但是作为游戏剧情，已经是非常出彩了，大可不必在乎“巫妖王打过来，血色十字军被动挨打，银色黎明无所作为”等等问题。

剧情偷懒之处

众所周知，《魔兽世界》地图任务剧情普遍存在着“没写就不动”的问题，在整个《燃烧的远征》中，东西瘟疫之地的恩怨情仇简直是一笔没动。虽然血色十字军的怪已经可以被任何职业横扫了，但剧情上银色黎明堪称毫无进展，弗丁回归后，血色十字军依然占据着东瘟疫之地的大批地盘。银色黎明还是只有几个小据点和礼拜堂（之前版本还和血色十字军指挥官谈笑风生）。也就是说，主角不在，在《燃烧的远征》时代里，银色黎明在艾泽拉斯堪称是一事无成（暴雪懒得做新地图）。直到《巫妖王之怒》，和《大地的裂变》，这段剧情才重新展开——血色十字军集体亡灵化，被彻底消灭。

这才是《魔兽世界》剧情偷懒的一个明证（然后就是《大地的裂变》东西瘟疫之地和诺森德时间线颠倒穿越了）。

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如何看待西方历史上出现的十字军东征

中东地区，自古就是东西方交通的要冲，地理位置十分重要，欧洲历史上的各大地区强国都曾经在这片地区驰骋，直到今天，中东都是世界上最动乱不堪的地区之一。而这个地方曾经又是现如今世界三大宗教基督教和伊斯兰教的发源地，更加使得这一地区充满着冲突。就在基督教和伊斯兰教的利益冲突不断扩大的同时，来自欧洲的基督教徒开始发动了一场针对伊斯兰教徒到又不限于伊斯兰教徒的战争，这场战争持续了近两百多年，无论是对欧洲还是西亚北非都产生了重要影响。

序幕：穆斯林的东扩和拜占庭帝国的求救

公元1世纪，起源于罗马帝国的犹太省（今巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍整个罗马帝国，在欧洲不断扩张，成为了欧洲最大的宗教。地中海沿岸大叙利亚、巴勒斯坦等地都属于基督教的范围，不过随着7世纪伊斯兰教的兴起，原本处于分裂的罗马帝国开始受到伊斯兰教的冲击。

公元636年东扩的穆斯林在约旦击败拜占庭帝国的军队，占领了基督教圣地耶路撒冷。而在北非地区，阿拉伯军队渡过直布罗陀海峡，向北扩张到了伊比利亚半岛。由此后的几百年间，穆斯林与基督教徒时有冲突，爱情海中的一些岛屿已然被穆斯林征服，而在圣地耶路撒冷，由于双方最高领导人的变换，出现了和平相处和对立冲突反复现象。

例如公元1009年，控制耶路撒冷的埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆下令摧毁耶路撒冷地区的非伊斯兰教堂。这种做法切断了基督教徒前往耶路撒冷的道路，加剧了双方的冲突。

而在1039年，埃及哈基姆下台以后，继任者在受到来自拜占庭帝国的贿赂以后，又允许基督教徒在耶路撒冷建立教堂，双方关系再次走向和平。而在耶路撒冷的穆斯林也感觉到了来自基督教徒的好处，很多基督教徒前往耶路撒冷做生意，帮助穆斯林改善生活。

而在东方的逊尼派穆斯林也发生了巨变，原来控制巴格达的哈里发被另一支突厥人控制，并建立了塞尔柱帝国。塞尔柱人向西发展，控制了耶路撒冷，严重影响了拜占庭帝国和法蒂玛王朝的利益。

▲朝圣的穆斯林

处于基督教和伊斯兰冲突前沿的拜占庭帝国被新兴的塞尔柱帝国接连打败，大片土地被并入塞尔柱帝国，只剩下巴尔干半岛和安纳托利亚西北角，作为欧亚桥头堡的君士坦丁堡岌岌可危。拜占庭帝国不得不向西方罗马教皇求救，但是由于教皇和帝国皇帝的冲突，来自拜占庭帝国的求救却往往被忽略。

冲突：基督教教内冲突和教会与世俗权力的冲突

而十字军东征的前夕，欧亚大陆之间却发生着一系列的巨变，矛盾冲突重重，最后点燃了这场持续了200多年的战争。

公元1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首弥格耳因君士坦丁堡的拉丁礼教堂拒绝使用希腊礼拜仪式而将拉丁礼教堂全数关闭。这一举动受到了来自罗马教廷的抗议，弥格耳却反而质问西方教堂为何使用源自犹太人的无酵饼（犹太是耶稣叛徒）。

罗马教廷派遣使者前往君士坦丁堡进行谈判，由于双方各不退步，最后谈判破裂。来自罗马教廷的使者宣布弥格耳被基督教开除教籍，而弥格耳反而将来自西方的基督教教宗烧毁，由此双方不分胜负，基督教正式分裂成天主教和东正教两派。

而就在基督教发生分裂后的十几年后，日益壮大的世俗国王与罗马教皇之间的冲突也在不断扩大。公元1077年更是发生了西方历史著名的“卡诺萨之辱”事件。

▲卡诺萨之辱

卡诺萨之辱发生的起因是当时的罗马教皇格里高利七世想进一步扩大自己的权力，试图对神职人员的“叙任权”进行改革，原本神职人员的任免权都来自于世俗皇帝，但是格里高利的改革触动到了神圣罗马帝国皇帝亨利四世的利益。

双方发生冲突，亨利出兵镇压来自罗马教皇的暴力事件。作为反击，格里高利宣布将亨利逐出天主教，不承认亨利的王位。这次的权力斗争，使得教皇权力达到了巅峰，但同时以亨利四世为代表的世俗权力也不断限制教皇的权力。

这一次斗争最后以亨利四世前往罗马教皇谢罪结束。当时亨利四世在教皇们外连等三天，最终才得到教皇同意进入城堡求得原谅。虽然这一次的冲突，使得皇权未能战胜教权。但是亨利四世在这次奇耻大辱以后，一直对教权发起攻势，使得格里高利七世最后客死他乡。

而格里高利后继任的维克多三世依然未能同罗马帝国皇帝改善关系。这位年轻气盛的皇帝在经过上次耻辱以后，他的政治手腕显得更加成熟，让自己的权力有了一定的提高，直到两年后重新上台的乌尔班二世，才在同亨利四世的斗争中占据上风。

乌尔班二世上台以后，采取了更为灵活的对策。虽然为了跟亨利四世所立的教皇克力门三世宣战，乌尔班二世自称为格里高利七世的继承人，但是为了能够有很多资本跟亨利四世进行争夺，乌尔班二世决定投奔意大利南部的诺曼人。他知道军权是最重要的，特别是在这个群雄割据，战乱不断的中世纪。

尽管乌尔班二世得到了诺曼王朝的支持，得以在继位八个月以后进入罗马，但是历任罗马教皇都要坐镇的拉特兰宫（重建东罗马帝国的君士坦丁大帝所捐赠宫殿）却被亨利四世所扶持的克力门三世控制。为了能够获得更多神圣罗马帝国世俗权力的支持，乌尔班二世展开了一系列活动。

准备：乌尔班二世的重塑信念之举

虽然乌尔班二世不能踏足罗马主教堂，但是为了获得更多情报，乌尔班二世开始游走在意大利半岛各地。通过各地的枢机主教和商人，控制着遍布整个基督教世界的修道院，而这些修道院又正是中世纪的经济基础。

正是这些商人和僧侣给了乌尔班二世更多的机会，使得乌尔班二世掌控着整个中世纪社会的走向，就在诺曼人彻底将穆斯林赶出亚平宁半岛和西西里岛之际，西方的伊比利亚半岛却被穆斯林彻底占领，在这种糟糕的情况下，使得最后在乌尔班二世所号召的持续了近二百年的“十字军东征”中，西班牙人都未能派遣一兵一卒前往支援，他们自身的情况已经十分严峻。

而恰恰正是诺曼人赶走了穆斯林，使得以诺曼人为靠山的乌尔班二世更加具有信服力，诺曼人赶走穆斯林的战争一直被西方所赞扬，他们认为这是解放，是将人民从伊斯兰教下解救出来。

公元1094年秋，在意大利北部城市皮亚琴察地区，乌尔班二世同之前格里高利七世的改革派举行了“公会议”，与会的还有来自拜占庭帝国的特使。这一次会议主要讨论了如何解救来自东方的拜占庭兄弟。

拜占庭帝国在突厥人的入侵下已经奄奄一息，为了获得更多支持，经常派遣特使前往神圣罗马帝国寻求帮助，此前多次未果，而这一次恰好符合了乌尔班二世的诉求，乌尔班二世开始在基督教世界大力宣传所谓的伊斯兰威胁。

有了诺曼人的支持，乌尔班二世开始了寻求神圣罗马帝国外的势力支持，而其中力量最大的便是法兰克王国。在这次“公会议”以后，乌尔班二世跨过阿尔卑斯山前往法国。公元1095年，乌尔班二世在法国勒芒市举行了一场盛大的集会，史称“勒芒会议”。

▲勒芒会议

这一次会议中乌尔班二世教皇提出了两个主张，一个就是“上帝的休战”：极力抨击基督教内部的道德沦丧，强调基督教徒要同心协力，基督徒不能为了土地而互相倾轧。

另一个就是“十字军东征”：来自东方的基督教徒正处于水深火热之中，来自东方的异教徒一直在屠戮，蚕食属于我们的地中海，我们誓要将穆斯林赶出我们的土地，我们要变成上帝的战士，原先因犯罪而被上帝惩罚的人将在这次战役中得到救赎，而这些都是上帝耶稣的旨意。

乌尔班二世明显比格里高利二世高明之处一在于对军队的控制，二就是善于抓住上帝的信仰。中世纪的欧洲是一个怎样的状况呢？虽然在经过古希腊古罗马时候的辉煌以后，很多人可能会认为中世纪是一个愚昧倒退的时期，但其实不然，中世纪时期的生产力和科技文化水平都已经远超古希罗时期。

而真正钳制住中世纪发展的就是信仰了。而这也恰恰是乌尔班二世成功之处，在这样一个全民十分崇拜上帝的时期，抓住上帝就等于抓住了一切，特别是其宣扬的参加东征可以救赎自己此前所犯下的过错，这对于虔诚的基督教徒诱惑十分大，很多犯错的基督徒一直耿耿于怀自己所犯之错。乌尔班二世假借上帝旨意取得了空前成功。

乌尔班还对基督徒东征做了一系列规定，首先，所有参加东征的基督徒都要胸前和后背戴上用红布制成的十字架。十字架代表基督教。红色代表基督教徒视死如归的血性。东征的日子是次年(公元1096年)的圣母马利亚升天节(8月15日)。

出征：基督教徒的东征之路及其背后思考

正式的十字军东征是在1096年，这一年第一次十字军东征之路开始。教皇为了这次出征，还大力派遣教士前往各阶层进行游说，其中最主要的便是骑士阶层，然而，有一些自告奋勇的狂热宣传分子同时也鼓动了下层贫民。

这些被鼓动的贫民或来自于领主的农民和仆役，或有城市流民、亡命之人等等，他们或许根本不知道十字军的宣传意义，但他们知道要摆脱目前的困顿和窘况。而这也正好被这些激进主义者所利用。这些被称作为“平民十字军”，他们更像迁家，而不是打仗。

同年秋，另外一支“十字军”——由贵族和骑士组成开始了东征之路。1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝控制下的耶路撒冷，并建立了十字军耶路撒冷王国和三个附属小国。同时这批十字军还对穆斯林进行了惨无人道的屠城，此举使得日和穆斯林对待基督教徒留下了永不可磨灭的伤痛。

往后的两百多年间，来自法兰克的基督教徒裹挟着拜占庭人、罗马人、威尼斯人对穆斯林（但不限于穆斯林，其中还有对犹太人和东正教徒的战争）发动了一系列战争。这一系列的战争被称为“十字军东征”，而在穆斯林世界，有着一个更富有现实性的名字——法兰克人入侵。

这场持续了两百多年的宗教战争是残酷的，它对犹太人、东方基督教徒和穆斯林都带了深重的灾难。即使是西欧各国人民也深受其难，有近几十万东征军死亡，唯一从中获取利益得便是教廷和封建主。

虽说是宗教战争，但是显然，这是在教权和皇权的斗争中，教权为了转移内部矛盾以获得更多利益，将外部矛盾转化为主要矛盾，从而提高自己的权威与地位的举措。为什么这么说呢？当年乌尔班二世所说的“上帝的休战”根本是不可能的，他所希望的只是将内部的斗争转移到东部，东部基督教徒受到了来自穆斯林的冲击，寻求西方的支持，而西方基督教徒显然是不可能拒绝的，这种教派之间的冲突是很强烈的冲突，我们非教徒是难以理解的。

此时的整个西欧的基督教徒的热情都十分高涨，更是由于在“解放圣地”等口号的影响下。即便也有并不热心之人，也难以反对这种道义制高点。由此一来，乌尔班二世既能通过不同于前任格里高利七世的莽撞之法——直接公然撕毁与皇权的矛盾，又能达到自己的目的——将数以十万计的十字军派往东方，以武力夺回耶路撒冷的方式显示出自己凌驾于全体世俗君主之上的领导能力和教皇的权威。试问，何乐而不为呢？

藤树先生说：

这场基督教徒对穆斯林发起的战争是无耻的，将十一世纪穆斯林对基督教徒的暴行作为东征的理由，显然是十分牵强的。穆斯林对基督教徒的暴行最近的也是九十年前的哈基姆焚毁君士坦丁堡的基督教徒。时隔这么久，为何才在九十年后提起。

并且，西欧的天主教徒对待希腊的东正教徒反而并没有伊斯兰教对东正教徒显得宽容。当时的东正教徒被西欧天主教认为是异教徒，不能存在，而在靠近希腊的伊斯兰地区。只要缴纳“吉兹亚”人头税，天主教徒即可生存，虽然也会受到歧视，但是显然比在西欧不能生存更好。

可见，东正教徒从未想过寻求西方天主教徒的帮助，他们在这种“以税换生”的制服下和平度过了近三百年，又何来寻求天主教徒之说呢？而真正邀请教皇派遣援军的，是希望收复曾经占有的中近东失地的拜占庭帝国皇帝。战争永远都是残酷的，为了一己私利而战的统治者，最终都将受到人民的抛弃。愿世界和平，人类共存！

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参考文献：

《中世纪史》

《欧洲史》

《十字军东征》

百度百科/维基百科

《要塞：十字军东征2》各兵种优缺点使用心得分享

造塔让弩兵上去然后砸掉一节台阶，就等着看好戏了，哈哈，弩兵防守最棒经济实惠，经济好了再造高级兵，前面放点铁皮人后面跟一群弓箭手，攻打敌人挺爽

十字军东征是谁发动的又是怎样结束的有何意义

十字军东侵

Crusades Expeditions

【性质】

1096 ～1291 年西欧天主教会 、世俗封建主和意大利富商对地中海东岸国家进行的侵略战争。侵略军身缀十字标记，故称十字军。

【历史背景】

11世纪的西欧，商品货币经济发展，城市普遍兴起，东方商品已输入市场，人口迅速增长，已经分割了的封建领地收入不能满足封建主日益增长的需求和享受欲望。在长子继承制下，失去领地继承权的贵族子弟，除领受神职，享受教产收入外，大多缺少土地，成为冒险放纵、专肆劫掠战争的骑士阶层。大、小封建主以比较富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象，是十字军东侵的主要原因。同时，农奴份地减削，负担加重，生活困苦。在 970～1040年间，西欧有48年饥荒 ；1085 ～1095年间 ，灾情更为严重，社会动荡 不安。转移心怀怨愤的农民的视线，引诱他们向东方寻求出路，是教俗封建主发动十字军东侵的又一因素。

在意大利威尼斯 、热那亚 、 比萨等城市的商业活动中，经营东方商品的中介贸易渐占重要地位。这些城市的商人企图排挤贸易上的劲敌阿拉伯和拜占廷商人，通过十字军东侵在地中海东部建立商业据点，进而攫取商业控制权。

以教皇为首的天主教会权势日增；罗马教廷正在发展成为一种超国家的政治权力。朝拜耶路撒冷及基督圣墓并和异教徒作斗争，是煽动西欧信徒宗教狂热、提高教会威信的重要手段。而且，通过十字军东侵，可使天主教会势力扩张到东方伊斯兰教国家和东正教的拜占廷帝国，加强教皇的权力和地位。

西亚和拜占廷的局势使十字军东侵有机可乘。11世纪中叶，塞尔柱突厥人从中亚向西南扩张，侵入两河流域，1055年占领巴格达。1071年，突厥人大败拜占廷军队于曼齐克特，夺取了拜占廷在小亚细亚的绝大部分领土。埃及法蒂玛王朝 所属叙利亚和巴勒斯坦，亦被先后侵占。但庞大的塞尔柱帝国不能保持统一政权。1092年苏丹马利克沙死后，军事贵族拥兵自立，帝国分崩离析。在频繁的战争中，西亚的基督教会和修道院颇多破坏。因此，夺取圣地成为十字军东侵的主要借口。

【经过】

第一次十字军东侵（1096～1099） 拜占廷帝国无力抵御突厥人进攻 ，皇帝迈克尔七世·杜卡斯（ 1067 ～1078在位）及阿历克塞一世（ 1081 ～1118在位 ）向罗马教皇和西欧君主乞援。1095年11月18日 ，教皇乌尔班二世（ 1088～1099在位 )于法国南部克勒芒召开宗教会议，号召西欧基督徒进行圣战 ，从异教徒手中夺回“ 主的陵墓 ” ，参加者可完全免罪 。次年，第一次十字军出发。

最早出发的是由法国、德意志农民和少数破落骑士组成的十字军。他们无装备、无给养、无组织、无作战训练，沿途兵员损失很大。到小亚细亚不久，除少数生还外，皆被突厥军消灭。

第一次十字军的主力是以法 国 贵 族 为主的封建主武装。人数约在2.5～3万。通过两年的战争，十字军占领了地中海东部长达1200千米的狭长地带。1099 年 7月15日十字军攻占耶路撒冷时大肆掠夺屠杀。在劫后的土地上 ，建立了以西欧封建制为模式的耶路撒冷王国（1099～1187。其他十字军国家，如安条克公国 （1098～1268） 、埃德萨伯国（ 1098～1144）和的黎波里伯国（1109～1289 )等，名义上为耶路撒冷王国附庸，实际上是各自独立的。西欧封建主在领地上以军事城堡为中心，统治当地居民。为了维持统治，保护朝拜“圣地”活动，他们建立宗教骑士团作为常备武装力量。如12世纪初由法国骑士组成的圣殿骑士团和意大利人组成的医院骑士团，12世纪末由德意志骑士组成的条顿骑士团等。比萨、热那亚、威尼斯等城市，为十字军提供海运船只和海军，参加攻掠沿海城市，分享战利品，并分别在几个城市中占有1／3的土地，享有特权。

第二次(1147～1148)和第三次十字军东侵(1189～1192) 第二次十字军东侵有法国国王路易七世（1137～1180在位）和德意志皇帝康拉德三世（1138～1152在位）参加。但两国联军于1148年7月 28 日在大马士革被赞吉之子和继承者努尔丁击溃，以失败告终。12世纪晚期，苏丹萨拉丁建立包括埃及、部分叙利亚和美索不达米亚等广大领土的国家。他攻克许多城市。由于十字军骑士袭击穆斯林商队，萨拉丁发动圣战，于1187年占领耶路撒冷。耶路撒冷第一王国告终。西欧为之震动，于是组织规模较大的第三次十字军。西欧主要国家的君主，神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（红胡子）、英国狮心理查一世和法王腓力二世，皆率军参战。但腓特烈一世于小亚细亚渡河时溺死，德意志军大部分回国；英、法两国君主因领地争执，矛盾重重，明争暗斗。在十字军攻陷沿海要塞阿克后，腓力二世即率军回国。理查一世无力夺取耶路撒冷 ， 在得到萨拉丁允许基督徒往“ 圣城 ”巡礼的诺言后，匆匆回师。

第四次十字军东侵（1202～1204） 由教皇英诺森三世 发起、组织。十字军攻陷亚得里亚海东岸的萨拉城，转而进攻拜占廷。1204年，君士坦丁堡陷落，被十字军洗劫达一星期之久 ，破坏惨重 。这时十字军已撕下它“ 神圣 ”的面纱，暴露出其侵 略掠夺的本质 。 在十字军攻 占的拜占廷领土上，西欧封建主建立了拉丁帝国。1261年，尼西亚皇帝巴列奥略家族的迈克尔八世灭拉丁帝国，恢复了拜占廷帝国。

十字军运动的衰落 1212年，教会在法国和德意志煽动下发起儿童十字军。成千上万 10～18 岁儿童 ，或被骗送往埃及和爱琴海的奴隶市场卖为奴隶，或船沉溺海，或赴意大利途中死亡。

第五次十字军东侵（ 1218 ～1221 ）以埃及为进攻目标，参加者主要是法国人。1219年攻占达米埃塔，1221年进军开罗时，由于尼罗河水泛滥被迫撤退。

第六次十字军东侵（1228～1229）也是以埃及为进攻目标。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世为耶路撒冷第二王国取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。但1244年，花拉子模突厥人在埃及支持下，又占领了耶路撒冷。

第七次（1248～1254）和第八次（1270）十字军皆由法王路易九世（1226～1270在位）发动、领导。第七次十字军进攻埃及惨败，路易被俘，1250年以大笔赎金赎回。第八次十字军进攻北非突尼斯，路易九世在军中罹疫身亡，军士败退。

【结束】

13 世纪十字军已成强弩之末 ， 留在东方的西欧封建主、意大利商人和宗教骑士团内部矛盾重重。13世纪中叶，蒙古旭烈兀建立伊儿汗王朝，1258年攻陷巴格达，杀死阿拔斯王朝末代哈里发，叙利亚、巴勒斯坦皆受威胁。埃及马木留克王朝苏丹拜巴尔斯一世（1260～1277在位 )击败蒙古军，不断夺取十字军领地，并于1268 年攻陷安条克 。1289 年马木留克王朝攻占十字军的重要据点的黎波里，1291年又攻占十字军在东方的最后据点阿克。西亚大陆的十字军国家至此全部灭亡。

【十字军东侵的后果及影响 】

十字军东侵给西亚、埃及和拜占廷人民带来了灾难，严重阻碍这一地区社会经济的发展；而西欧教俗封建主向东方扩张的目的也最后落空。西欧的人力、物力大量消耗；十字军税和其他杂税加重了人民的负担。从十字军东侵中取得直接利益的是少数意大利城市。它们取代了拜占廷和阿拉伯商人在东部地中海的商业霸权，扩大了西欧在东方的贸易市场。

十字军东侵对西欧社会的发展起了促进作用。东西方之间的商业活动日益频繁，近东地区的贸易成为西欧经济的有机组成部分，促进了造船技术的发展。生产水平较低的西欧，通过各种渠道从先进的东方学到了布匹和绸缎的精织、印染技术以及较高的金属加工技术，同时学会了种植水稻、荞麦、西瓜、柠檬、甘蔗等农业生产技术。封建主和市民的生活方式也受到东方的影响，如讲究沐浴、理发等。

在十字军东侵过程中，西欧封建主为筹措经费，向城市出卖特许状，允许农奴用货币赎买自由，有助于城市的发展和农奴的解放。封建主参加十字军，远离家乡，其中不少人战死 ， 不少人定居东方 ，因而削弱了西欧的封建割据势力，有利于加强王权。

天主教会利用十字军煽动宗教狂热，调动封建主武装为其服务，组织直辖于教皇的宗教骑士团，以十字军的名义征税、课役，扩大了天主教在地中海东部的势力。在13世纪初叶英诺森三世任教皇时期，罗马教廷的权力发展到顶峰。但是，随着东方伊斯兰教影响的扩大以及十字军东侵中“神圣”面具被揭穿，十字军的活动日益不得人心，因而不得不停止。天主教会和教皇的权力也开始走向衰落

RO的骑士用处大还是十字军的用处大各表现在什么方面

个人感觉都很有特点

骑士还是追求攻速比较好，因为RO里好像就骑士能达到的ASPD最高，比CK还猛

十字当然是血越多越好，这样舍命才有威力

我喜欢骑士+狂怒刷怪 打GVG 因为看着高攻速打人很爽，而且也很厉害

十字就留给PVP用舍命打的不少 而且也不容易死。有AB最怕十字。。因为有时候A不死

十字军东征败多胜少，为何还要坚持

西方文化上帝与真主教化论之争，非你既我，中华文具有包容性，儒释道三教合一，，也融合天主教，伊斯兰教真善美合理教义，中华文化博大精深，有生命力

如果没有中东地区的阻隔，十字军东征的对象是北宋，以北宋当年的军事实力，对战结果将会是怎样的

很多人对十字军有误解 ，认为十字军一个个都是拿着长剑的铁罐头 ，那是骑士团的人。一个骑士团也就一两千人，十字军说白了就是一群在社会上生活不下去的人被教皇和国王们骗去当炮灰的。炮灰，你们没有听错。十字军里八分之八十都是这种人，衣服破烂不堪，武器也就是什么劣质刀具或者干脆就是锄地的农具。被少量骑士裹挟着作战。还有，十字军其实可以说没有统一的指挥。宗教是骗老百姓的。那些什么国王 公爵 总督谁信它，都是打着上帝的旗号在里面想着占便宜，所以，内讧是常事。