桃花源记的原文？求马季相声《新桃花源记》台词

本文目录

• 桃花源记的原文
• 求马季相声《新桃花源记》台词
• 新桃花源记舞台剧与书中的桃花源记有哪些不同或耳目一新呢
• 桃花源记原文
• 新桃花源记作文联系现实和理想社会
• 新桃花源记的原作者
• 《桃花源记》在哪里
• 《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗
• 《新桃花源记》如何开挂般玩萌宠配对
• 如何赏析陶渊明的散文名篇《桃花源记》

桃花源记的原文

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

赏析：本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

作者简介：

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

求马季相声《新桃花源记》台词

文本： 唐：毛主席在赞颂祖国的诗篇中，曾写过这样的诗句，陶令不知何处去，桃花园里可耕田? 马：贤弟，愚兄有一事不明，要在贤弟台前领教一二，不知肯赐教否？ 唐：这人说话怎么这个味呀？不必客气，有话请讲当面，何言领教二字？我也受传染了不是，有什么话呀你就说吧。 马：请问今日桃花源户落何方？愚兄意欲前往。 唐：哦，你想去桃花源呀。 马：然也。 唐：还然也呢，巧了，我正要上那。我可以陪你去。 马：哦，一同前往。真乃三生有幸。 唐：哎，起来起来。 马：鞋带开了。 唐：我以为他给我跪下了呢。你是哪个单位的？ 马：我乃中国考古研究所...... 唐：所长？ 马：出土文物。 唐：研究对象呀。 马：然也。 唐：别然也了，我说那么大土腥味儿呢。听你说话不象我们这个时代的人呀？ 马：吾乃东晋人士。一千五百年前当过参军，曾任县令。 唐：哦，当过县太爷。 马：只皆因不愿为五斗米折腰，挂官归引。做了田园诗人。我著有归去来词，写过桃花源记。 唐：你是谁呀？ 马：姓陶名潜字渊明，人称五柳先生。 唐：陶渊明？ 马：哪里，哪里。 唐：诗人！ 马：岂敢，岂敢。 唐：陶老先生。 马：不要下跪。 唐：谁给你跪下了，什么毛病这是，你陶渊明上我们这干什么来了？ 马：只皆因在地下一呆千载，甚觉烦闷，称今日天气晴和，我便从后门溜出来了。 唐：好吗，神神颠颠的就出来了。你到我们这想看看什么呢？ 马：与世隔绝一千余载，一切都觉新鲜。任凭贤弟指路，看看今日桃园，以饱眼福呀。 唐：哦，那好，那就请上车吧。 马：端端正正象间房，四个磨盘在下方，非驴非马是何物，为何摆在路中央？ 唐：嗨，那是汽车。 马：汽车？ 唐：哦，也难怪，一千多年前也没这个东西。坐上它呀，就送你去桃花园了。 马：哦，妙妙妙呀，妙妙妙。 唐：猫呀？ 马：吾坐汽车甚逍遥，无奈汽车不礼貌，让我围它绕三周。 唐：怎么了？ 马：没找到汽车门。 唐：嗨，不知道怎么上车。来来来，我给你开门，请上车吧。 马：哎呀，有劳，有劳。 唐：别客气了。 马：多谢多谢。 唐：请吧。 马：岂敢，岂敢。 唐：上吧。 马：啊。 唐：你还有完没完了？你呀上车吧 马：今人汽车真不坏，不用马拉和人拽，嘟嘟嘟嘟往前走，比我当年做轿快。 唐：多新鲜呀，桃花园到了。我陪你上山。 马：老夫平生喜登攀，当年种豆在南山。今日重游桃花园，看了这边看那边。眼花缭乱呀。 唐；哦，都看不过来了。请看那就是桃花溪。 马：桃花流水似当年。 唐：那是桑竹亭。 马：万盏翠竹指云天。 唐：那是桃花观。 马：白墙绿瓦依然在。 唐：那是佳聚碑。 马：这么大石碑不好搬。 唐：没事你搬石碑干吗啊。前面就是秦人古洞。 马：记忆犹新。 唐：出了秦人古洞。就是当年您所写的那个世外桃源了。 马：吾写世外桃源，实乃虚幻之境，只皆因对现实不满，然人单力薄无力反抗，只得靠吟诗发泄，低头于文章之中。看今日，共产党毛主席，领导人民翻身得解放，驱住世间豺狼，真乃回天之力不朽之功呀。老朽不能为眼近社会尽微薄之力，真乃惭愧。 唐：那你是没有办法。 马：倘今日四个现代化需要我，我愿赴汤蹈火再所不辞，就是死我也心甘情愿。 唐：哦，你连死都不怕？ 马：我不怕死。 唐：怎么呢？ 马：我死一千多年啦。 唐：嗨，来来来，咱们再看看桃花源新貌。 马：呜呀。 唐：怎么了？ 马：前面是座大山。 唐：是山有什么大惊小怪的呢？ 马：昔日荒岭秃山，今朝绿水青山，昔日虎狼遍山，今朝花果满山，昔日锦鸡丛生，今朝层层梯田，真乃天翻地覆之变也。 唐：那都是桃园人，大搞农田基本建设，治山治水的丰硕成果呀。就拿那个县委书记来说吧。 马：且慢，何为县委书记？ 唐：县委书记他都不懂，告诉你啊，县委书记啊，就是一个县的领导。 马：哦，哦。 唐：他和群众实行三同，同吃同住同劳动，带领群众改天换地。 马：我愿为书记们献诗一首。 唐：你巧到底是诗人，念念吧。 马：历代王朝何曾见，书记当官不象官，常与百姓同甘苦，粗茶淡饭心也甘，我等岂能与他比。 唐：怎么呢？ 马：我瞧见好酒嘴犯馋。 唐：嗨，谁跟你一样呀，不仅是各级领导带头，妇女们也立下了汗马功劳。就拿那个三八施工连来说吧。她们开山打石，日夜奋战。不怕苦，不怕累。 马：贤弟，我愿为重姐妹献诗一首。 唐：他这诗来的还真快，念念吧。 马：昔日妇女羞答答，今朝姐妹呼啦啦，走起路来咔咔咔，吓得我是哇哑哑。 唐：嗨，陶渊明的诗有时候，也不怎么样。告诉你啊，桃圆人用三个月的时间，翻转了十八罗汉山。 马：噫嘻。 唐：改造了九龙山。 马：呜嘻。 唐：降伏了万愁山。总之啊 马：呜嘻。 唐：总之啊...... 马：呜嘻。 唐：他这都什么鸟叫啊？总之啊，桃圆的山是山山绿油油，花果满枝头，四季春常在，粮林双丰收啊！ 马：妙哉，妙哉。呜呀。 唐：又怎么了？ 马：山中一条白带，蜿蜒盘绕，是否万里长城啊？ 唐：万里长城呀，在北方。 马：何时搬到南方？ 唐：没听说过，这长城能搬家吗？那是桃源人在治山的过程中修的盘山公路，像这样的公路在全县就有三千公里啊。 马：啊，且慢。 唐：这三...... 马：何谓“公里”？ 唐：公里他也不懂，告诉你啊，一公里等于二华里，三千公里呢就是六千华里，坐上汽车开六十迈...... 马：且慢，何谓六十迈。 唐：六十迈就是时速...... 马：且慢，何谓时速？ 唐：六十迈就一小时...... 马：且慢 何谓一小时？ 唐：一小时就是四刻钟...... 马：且慢。 （合）：何谓四刻钟？ 唐：怎么什么都不懂啊？这么跟你说吧，坐上汽车走这条路二天二夜开不到头。 马：哦，妙哉，妙哉，唔呀！ 唐：又怎么了？ 马；山下有一大棋盘，一格一格很美观，好像上面铺绿毯，还有棋子在动弹。 唐：嘿嘿，那是桃源人建成的汗涝保收田。 马：一格一格的？ 唐：五亩一丘的方田。 马：那上面铺绿毯？ 唐：早稻秧苗。 马：棋子在动弹？ 唐：那是拖拉机！ 马：拖拉机？一天下几个蛋？ 唐：下八个，没听说过！这拖拉机能下蛋吗？那是农业机械，为了实现农业机械化，各个社队增添了不少这样的机械，你看就那个来回转的那个那就是拖土机。 马：嘟嘟响的？ 唐：抽水机。 马：喷水花的？ 唐：降雨机。 马：光闪闪的？ 唐：发电站。 马：一排排的？ 唐：社员新村。 马：二层楼的？ 唐：万头猪场。 马：一尺长的？ 唐：小猪娃。 马：三尺多的？ 唐：大半猪。 马：五尺余的？ 唐：母猪。 马：七尺长的？ 唐：种猪。 马：二十六丈？ 唐：二十.....有那么长吗？ 马：拦河大坝啊。 唐：哦，这个他看清楚了。 马：今日桃花源五谷丰登、六畜兴旺、人寿年丰啊！ 唐：社会主义就是好啊。 马：呜呀！ 唐：我非让他给吓出毛病来不可，又怎么了？ 马：前方一排一排、一棵一棵、高大的......杨树。马：无枝无叶、上冒青烟。 唐：嗨，那树有冒烟的吗？那是烟囱，一排排的那是场房。 马：妙哉，妙哉，唔呀！ 唐：别唔呀了！在你眼睛里看什么都新鲜，来我带你去贫下中农家里去做客。 马：哦，贤弟，头前带路。 唐：行了，别抖了啦。 马：是，是，是。 唐：你先请坐，主人给你沏一壶桃源的云雾山茶。 马：啊，贤弟，你手持何物？ 唐：这个啊，暖水瓶啊？ 马：暖水瓶？此物真希奇，短嘴长肚皮，头带平顶帽，摘帽冒热气。 唐：嗨，暖水瓶他也来首诗。 马：待我仔细观看，咬人！！ 唐；什么呀，那是烫着了。主人盛情款待，请你尝尝桃螈的山香土产。 马：哎呀，主人如此盛情，设全羊大餐款待，真是受之有愧啊。 唐：嗨，哪来的什么全羊啊。 马：当中一脖，二尺余高，三尺余长，这其不是羊呼？ 唐：羊呼？羊的头这么小啊！ 马；小头羊啊。 唐：没听说过，那是举世文明的桃源鸡。一只足有7、8斤重。 马：哎呦，喏大只鸡想必是肉嫩味美呀。 唐：给你来个鸡腿尝尝？ 马：不敢不敢。 唐：怎么？ 马：怕他踹我。 唐：嗨，熟的不能动。 马：贤弟，看时辰酉时已过，室内不见蜡烛，为何明如白昼啊？ 唐：哦，你说天这么黑了，为什么还这么亮？ 马：然也。 唐：别然也了，我告诉你呀，有电灯了。 马：电灯？ 唐；啊，自从根治白洋河之后大搞资源开发、水力发电，建立起各种类型的水电站，现在真是万盏明灯照山乡啊！你研究什么那？ 马；一个灯泡装几斤电啊？ 唐：几斤电啊？那电不论斤，那论瓦。 马：那一个灯泡装几片瓦啊？ 唐：什么几片瓦啊，跟你说这你不懂，我带你去看夜战。 马：何谓夜战？ 唐：挑灯夜战啊，全县有好几万人呢，在修一个大水库。 马：哦，喏大只水裤子谁穿啊？ 唐：什么水裤子呀，水库！水库是蓄水的，有了它不仅旱涝保收，而且可以使农、林、木、副、渔全面发展。 马：哦妙哉，妙哉！贤弟，你看那方是否七仙女下凡呢？ 唐：哪呢？ 马：半山腰中一披女将，腰扎白玉带，手持雷公钻。作何玩耍？ 唐：玩耍，那是女石匠，开山打石。 马：哎呀，今人真乃是神兵天降。胜似当年孙悟空啦！ 唐：嗨，这叫什么比喻呀。 马：贤弟，你看那边，喊声四起、热闹非凡？ 唐：那是开展劳动竞赛！ 马：那里有耍狮球的？ 唐：倒沃的。 马：跳舞的？ 唐：挑土的。 马：唱曲的？ 唐：那是，教社歌的。 马：吱吱叫的？ 唐：吱吱叫的？ 马：伙房正在杀猪呀。 唐：全给搁一块了。 马：今日重游桃花源，饱开眼福、顿开茅塞。临别之前，愿赠诗一首，以记今日之游啊。 唐：好啊，念念吧。 马：今日重游桃花源，梦想一一得实现，治山治水气魄大，改田造林干劲坚，万头猪场多宏伟，柏油马路长又宽，乡间处处灯光闪，铁牛机器转的欢，祖国大地添异彩，桃花源里换新天，有朝一日的再生，我插队落户上桃源。 唐：嗨，他的决心还真不小。 马：贤弟，愚兄告辞。 唐：怎么要走了？ 马：此次多蒙贤弟盛情款待，不胜感激。 唐：这是我们应该做的。 马：盛情款待，终生难忘。 唐：你就别客气啦。 马：本当改天重礼相赠，怎奈兜里没钱。 唐：咳，给我们都不要。 马：贤弟，日后有空来愚兄寒舍一坐。 唐：有空我一定去到你家里做客。 马：一言为定。 唐；肯定去。 马：且莫失约。 唐：你住在哪啊。 马：由此往西。 唐：什么地方啊。 马：二号坟地。 唐：不去了。

新桃花源记舞台剧与书中的桃花源记有哪些不同或耳目一新呢

咨询记录 · 回答于2021-04-29

新桃花源记舞台剧与书中的桃花源记有哪些不同或耳目一新呢

两篇文章都是以桃花源为写作对象，但是写作内容和主题却有所不同。同样的美景，一虚一实。两篇文章以游踪为序，描绘了桃花源中的自然环境，从进入到停留，一样的美景，一样的桃花，给人留下了深刻的印象。但从内容上来看，课文《桃花源记》更多的是作者对美好环境的一种想象，是虚写；而《新桃花源记》则是作家亲身游览的所见所闻，是实景。同样的生活，一苦一乐。两篇文章都用了相当的笔墨来写桃源中人民的幸福生活，那是一种自给自足的农耕富足，但表现的主题却不尽相同。《桃花源记》更多的是想象一种没有剥削、压迫的美好环境，反衬了现实生活的苦，以及对幸福美好生活的向往；而《新桃花源记》则更多地表现对美好生活的一种歌颂与赞美，那是人民的和乐。

桃花源记原文

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

扩展资料：

原文：

桃花源诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧？

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

译文：

秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

虽无年历记时日，四季推移自成岁。

欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

新桃花源记作文联系现实和理想社会

《新桃花源记》我为身边的杂事搅扰得心烦意乱。晚上熄灯后躺在床上，于胡思乱想之中无论如何也无法熟睡。忽而我在朦胧中被一阵异香惊醒，睁开眼睛，竟看见床前飘着一朵金黄的菊花，虽在黑暗中，它的鲜艳的色彩也无法被掩饰。那细长的花瓣错落有致的卷曲着，一尘不染的，让人在面对着这“花之隐逸者”时，也顿生心旷神怡之感。我方知那让我惊醒的异香，乃是来源于它了。那香气并不浓烈，宛如悬在空中的一缕丝绦，若隐若现的，使你疑心它本是来自于仙境。我只觉得那花朵连同它的气味已经融入了我的灵魂，我几乎要入定了…… 忽然，它开始慢慢的飘走了，而我也情不自禁的随它而去。我不知它要带我飘向何方，只觉得树木，楼房，校园，街道……那黑暗中的万物连同几点未熄的灯火都渐渐离我远去。慢慢的，它们又都融化了，彼此混杂在一起，如一片黑色的河水，时而缓缓的流淌，时而剧烈的翻腾，突然这一切却又凝固了，就像一张被胡乱泼满了墨汁的画布一样。 不知过了多久，终于连那夜幕也离我而去了。我的眼前是一处幽静的村舍，一圈篱笆围出了宽敞的院落，几间草屋在院子中间伫立着，房前屋后栽植的树木蓊蓊郁郁的，为这院子平添了许多生气。时候大概是初秋，种在篱边的菊花尚未开放，不过几株性急的已经长出了骨朵儿。往远处望去，可以隐约的看见连绵的群山的影子。 我推开柴门，走入院中，这才看见屋前树下的石桌旁坐着一位老人，他端着杯子，正在那儿安详的独饮——我不知道他是在品茶还是酌酒。不意间那熟悉的诗句在我的脑海里浮现了出来：“少无适俗韵，性本爱丘山……”，我禁不住小声说了出来：“啊，陶渊明先生！”老人抬起头，看见了我。我有些后悔自己的冒失，心里思忖着如果他问我是谁，是怎么来到这里的，我该如何回答。可他只是微微笑了一下，说道：“你好啊，年轻人。”接着便问：“你觉得我住的这地方怎么样 ？” “真是太美了！”我回答，“这里远离尘世的喧嚣，人与自然和谐的融为一体，住在这儿能让人把一切烦扰都忘得一干二净……” “那只是你现在看到的，”他轻轻摇了摇头，说，“你还记得钱钟书先生是如何借用西方人评论他们的牧歌的话来评价中国的田园诗人的吗？” “记得记得。他说西洋文学里的牧歌老是形容草多么又嫩又软，羊多么既肥且驯，牧童牧女怎样在尘世的净土里谈情说爱，于是有人说这种诗里漏掉了一件东西——狼。而中国传统的田园诗也常常遗漏了一样东西——狗，地保公差这一类统治者的走狗以及他们所代表的剥削和压迫农民的制度。” “是啊。后人从我的文字中看到的，绝不是我的生活的全部。弃官归隐虽然让我远离了官场的污浊，但因此我也不得不忍受贪官酷吏们的横征暴敛。当那些官差在村子中叫嚣隳突的时候，你跟本没有办法躲避他们。唯一值得庆幸的，只是自己不必再与此等人同流合污而已。而且，生活中的烦恼还不只这些。我虽不愿作官，可毕竟是个文人，于种田还是外行。如果遇上年景不好，一年的收成都不一定能填饱肚子。‘种豆南山下，草盛豆苗稀’，呵呵，现实可绝非诗里写的那么轻松啊。还有更糟的呢：自从归隐以后，我的家里已经着了三次火，遇到这样的事情，谁还能够平心静气？” “唉，刚到这里的时候，我还以为来到了您笔下的桃花源呢。”我怃然，“看来世外桃源终于不过是个乌托邦罢了。” “不，你错了，年轻人。我问你：假如没有那些烦恼，你是否愿意过这样的生活呢？” 我没有料到他会问我这样的问题，沉思良久，才答道：“我倒是愿意，只是我不能。我还要找工作，还要准备考试，还要拿学位……” “哈哈哈……”他笑了起来，“这就是了。其实，无论你身在何处，都无法逃避世俗的羁勒，除非你能不食人间烟火。所以，桃花源不是世上的一处地方，而是你心中的一种意境。”我听得一脸茫然，他接着说：“桃花源其实就在你的心里，当纷繁芜杂的世事让你的灵魂无法安宁的时候，你自然会想到它。那里没有争名逐利，没有尔虞我诈，也没有人间世的那许多欲求。那里是一处宁静的港湾，当你的心灵之帆经历过一番惊涛骇浪之后，一定会停泊在那里。只要你在心中为自己保留这样一处桃花源，无论你在生活中遇见什么烦恼，你的灵魂都能找到它的归宿。守住心中的桃花源，你便不会迷失自己。记住：桃花源，就在你的心里……” 心中的桃花源，心中的桃花源…… 我躺在自己的床上，没有了村舍，也没有了那菊花。 心中的桃花源啊，我如何才能找到你？ 心中的桃花源，你竟比那现实中的桃花源更其缥缈……

新桃花源记的原作者

高考作文一般是不提供作者姓名的哦，只能知道那个地方啊。桃花源祭——不听智者之言的悲剧□ 江西考生武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的“不足为外人道也”的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游，再去一次桃花源。又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的来到，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们享用着酒食，一边拍奇闻趣事，桃源访谈很快拍完了。一拍完，就拿到外国去放，老外大叫good，将当年的“金蛤蟆奖”颁给了他们。消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。首先贷款10亿元，建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱“我爱桃花源，就像老鼠爱大米……”。于是，一些好玩贪玩会玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃花所剩无几，并且没有一枝开了花。在商品大潮的冲击下，桃源人无师自通地搞起了市场经济，一些古玩、古董成了商品，甚至包括猪、牛、羊等都被抢购一空。各路官人自不会放过这处风景名胜，就在各自显眼的地方建起了风格各异的别墅。自此，桃源一片钢筋水泥丛林，没有了一些绿色。以后到桃花源的游客对钢筋水泥玻璃幕墙不感兴趣，因为他们大都生活在都市，对此变化甚为不满。于是人们不再来桃花源了，在桃花源发了财的客商们也弃之而去，桃花源就像被啃过的骨头一样无人问津。经此一劫，桃花源人都指责曾经到过的渔人，本来还有良田耕种，而今生计都成了问题。不过经专家考察和严密估算，认为游客扔下的大量易拉罐可以维持桃花源人三代的生计，对此，桃花源人大可放心，不必为生计问题犯愁。

《桃花源记》在哪里

桃花源风景名胜区位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。

桃花源风景名胜区留有新石器时期大溪文化遗存，是《辞海》《词源》中《桃花源记》原型地。桃花源风景名胜区总面积157.55平方公里，其中世外桃源主体景区15.8平方公里。

武陵人捕鱼为业的沅水风光带水域44.48平方公里。外围保护区96.9平方公里。

中国桃花源的由来

中国桃花源是陶渊明笔下《桃花源记》所描述的“世外桃源”真迹地，是《辞海》《词源》中唯一添加注释的《桃花源记》原型地，是国务院唯一备案认可的“桃花源国家级风景名胜区”。桃花源始于秦，见于晋，兴于唐，盛于宋，历史上就享有三十五洞天、四十六福地的美誉。

千百年来，陶渊明、李白、刘禹锡、苏轼等都在此留下了许多珍贵的诗文和墨迹，其山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇，举世闻名。

1992年，桃花源被国家林业部批准为国家森林公园。2001年，获批为国家4A级景区。2019中国旅游产业发展大会，中国桃花源与北京故宫、西藏布达拉宫、敦煌莫高窟等共同荣膺2018中国旅游影响力十大文化景区。

《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗

谢邀！

　　《桃花源记》是否是陶渊明梦醒后所作，我们无从知道，关于这一点没有任何记载来证明。《桃花源记》中的“桃花源”确实是陶渊明想象之中的安宁和乐之地，在当时的社会现状下，桃花源是与充满战乱疾苦的社会现实相反的理想之境。

《新桃花源记》如何开挂般玩萌宠配对

【萌宠配对】

使用鼠标左键在盖着的卡牌中依次打开2张牌，如果翻开的2张牌为相同的召唤兽造型则卡牌消失，如果不相同则盖回去。成功翻开所有卡牌将根据花费时长和翻牌次数给予相应的游乐场积分。

最靠谱的建议：熟能生巧；

不靠谱的建议：一边翻牌一边截图/录屏；

很认真的建议：使用外挂、脚本等第三方辅助工具将被严肃处理！

如何赏析陶渊明的散文名篇《桃花源记》

陶渊明的桃花源记，大约写成于南宋武帝（刘裕）永初二年（四二一）作者時年五十七岁，陶渊明弃官后过了十年的农村生活，经历了晋宋易代的战乱局面，对战乱造成的灾难和农民逃亡的苦痛有一定的感受，作品就是在这样的生活.，思想基础上写出來的。

巜记》是巜诗》的序文，着重叙述渔人发现桃花源的经过和桃花源的环境景物：《诗》着重描写桃花源里的历史，风俗和恬静生话，作者通过巜记》和《诗》描绘了他的理想社会，没有君主，没有战乱，人人劳动，不纳王税，在这幅图景中，即表现了他对当時豪族地主统治下黑暗现实的厌弃和不满，也反映了他对这种现实愤懑而又无可奈何的消极避世倾向。

在作者笔下的桃花源里，人人过着自耕自食，富裕宁静的生活，这个＂世外桃源＂当然只是一种空想，陶渊明在当時虚构出这个空想社会，正反映了受尽压迫的农民对封建剥削的抗议以及对幸福生活的向往有助于人们认识封建制度的丑恶与黒暗。

《桃花源诗》和桃花源记》写的是同一个内容，但侧重点不同《诗》比较质朴，《记》有新奇曲折的情节，写得细致生，引人入胜，表现出一个形象化的生活境界，而不是一种抽象的政治议论。这同作者熟悉农村生活并具有精湛的艺术修养有密切关系。