欧洲文明崛起的启示是什么？中国要的是什么样的文明崛起

本文目录

• 欧洲文明崛起的启示是什么
• 中国要的是什么样的文明崛起
• 为何说一个文明崛起的关键因素是强大的战争能力
• 阿拉伯文明崛起的原因是什么
• 为什么说阿拉伯帝国及其文化的崛起是世界文明史上一个奇迹呢
• 文明崛起新手攻略大全 新手怎么玩
• 波斯帝国对地中海文明崛起的意义

欧洲文明崛起的启示是什么

欧洲文明崛起给我们带来了以下几点启示：1、文化交流与融合的重要性：欧洲文明崛起的过程中，各个国家之间的文化交流和融合发挥了关键作用。不同国家的艺术、哲学、科学等领域的交流促进了思想的碰撞和创新。这告诉我们，在今天的世界中，文化交流与融合是推动社会进步和文明发展的重要力量。2、科技与教育的重要性：欧洲文明崛起与科技的快速发展密不可分。欧洲在工业革命时期成为科技创新的中心，为其经济和文化的繁荣打下了坚实基础。这提醒我们，投资于科技研究和教育体系的发展是一个国家实现长期发展和增强竞争力的关键因素。3、法治与制度建设：欧洲文明崛起的过程中，一些国家逐渐建立了稳定的法治和制度体系。这为社会的正常运转提供了保障，鼓励了创新和投资。有稳定、公正、透明的法治环境和制度保障是国家长期稳定发展的基础。4、文化自信与创新精神：欧洲文明崛起的国家表现出了强烈的文化自信心和创新精神。他们在追求自身文化传统的同时，也积极吸收借鉴其他文化的优秀之处，并进行创新与改革。这提醒我们，要保持对本土文化的认同和自信，同时开放包容地对待其他文化，不断推动创新与进步。5、社会进步与人权意识：欧洲文明崛起的过程中，一些国家开始重视人权、平等和社会进步的理念。这为其社会的稳定和繁荣做出了积极贡献。这告诉我们，关注人权、促进社会公正和平等是一个国家发展的必要条件，也是一个文明进步的重要方向。这些启示对于推动国家发展、提升国际竞争力和构建人类命运共同体具有积极意义。

中国要的是什么样的文明崛起

以文明崛起为核心，中国思想界的知识分子又有了新的聚焦。上个世纪的90年代后期，一场自由主义与新左派的大论战，围绕着现代性、自由、民主与公正等问题，从80年代启蒙阵营分化出来的双方激烈交战，奠定了了新世纪中国思想的基本格局，进入21世纪，中国知识分子的内部分裂已成定局，对话转化为独白，冷讽代替了争论。虽然不再有直接的交锋，但在各自论述的背后，依然有一场看不见、却感觉得到的隐匿论战，这就是“普世价值论”与“中国特殊论”的大分歧。这场隐匿的论战，在中国崛起的大背景下，其焦点落在中国发展背后的价值正当性上：是继续三十年来的改革开放，坚守人类的“普世价值”，融入全球主流文明；还是寻求独特的中国价值，为世界提供一个另类现代性？这场“普世价值论”与“中国特殊论”的交锋，虽然没有在公共领域直接展开，但悄仿在有关中国的所有问题上，几乎都可以窥见其背后的刀光剑影。一，文明一元论的”殊途同归”“普世价值论”相信世界各国、各民族的现代化发展道路““殊途同归””，万川河流不管来自是黄土地、红土地还是黑土地，最后都会汇集到西方的“蓝色文明”之中。中国的未来只有一条道路，那就是西方所代表的普世的现代化道路。这种以“文明一元论”为基础的“普世价值论”，最早来自黑格尔式的文明发展一元论将导致科耶夫所批评的并非美妙的“同质化的普遍国家”，不同民族的文化多样性与丰富性将被这种同质化的一元文明所彻底摧毁。普世文明的确存在，但对此有两种不同的理解。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中，明确区分了两种对普世文明的阐释：一种是在意识形态冷战或者二元式的“传统与现代”分析框架之中，将普世文明解释斗空为以西方为典范的、值得各非西方国家共同仿效的文明，另外一种是在多元文明的理解框架之中，普世文明乃是指各文明实体和文化共同体共同认可的某些公共价值以及相互共享与重叠的那部分社会文化建制。1990年代中期之前，当思想界还沉睡在冷战思维和现代化模式之中时，西方中心主义的确主宰过中国人天真的心灵。近十年来，随着“反思的现代性”思维崛起，普世文明的内涵发生了内在的转变。西方与东方一样，只是众多特殊文明中的一种，所谓的普世文明正是各种特殊性文明中所共享的重合部分，是人类得以和平共处与健康发展的基本价值。普世文明不是一组固定不变的静态要素，而是随着时代的变迁与更多文明的介入，其内涵也处于不断的再建构过程之中。普世文明既是动态的、历史的，又并非边界模糊、可任意解释与发挥。当上帝和天命等各种超越世界解体之后，普世文明便拥有了深刻的启蒙印记，文明是对人之所以为人的制度性守护，是对人性尊严所必须的自由平等的捍卫。这些已经被写入联合国一系列基本公约、并为大多数国家所签订认可的，已经成为人类的核心价值。到了二十一世纪，全球的现代性方案形形色色，五花八门。仔细考察，是同中有异，异中有同。假如用帕森斯的三条铁律来衡量，的确无法解释。这表明，以本质主义到思维理解现代性，已经面临着不可逾越的内在障碍。要超越这一困境，解开现代性的普世与多元内在紧张的死结，维特根斯坦的“家族类似”理论会给我们一条新的路径。维特根斯坦在研究各种词的意义的时候，发现其意义是不确定的，只有放在具体的历史语境之中，一个词才能获得启销纤确切的意义，但不同语境下的同一个词的意义又是相似的，他将之称为“家族类似”。也就是说，一个家族的成员，他们的容貌都有相似之处，但并没有共同的本质，维特根斯坦“家族类似”理论对我们理解现代性的普世价值，在不确定的历史语境之下获得现代性的确定意义非常有启发。它提示我们，现代性并不是一种僵硬的本质或确定不移的目的，不是帕森斯式的三条铁律。现代性意味着一组价值，包括自由、权利、民主、平等、博爱、富强、幸福等等。都是现代性的价值。这些价值按照以赛亚·柏林的说法，彼此之间很难和谐，相互之间经常有冲突。于是对于不同的现代性价值需要选择。不同的民族、不同的人在哪种价值具有优先性的问题上理解是不一样的。之所以在当今世界有不同的现代性，乃是它们对何种价值优先的理解和处理不同。比如，英美比较注重自由与法治，法国突出民主，东亚注重发展和富强。不同的现代性，隐含了价值优先性的差异。不过，如果说它们都是现代性的话，一定具备了现代性这组价值中的大部分，具有“家族类似”的特征。不同的现代性既具有相似性，也具有可比性，现代性有品质高下之分，有好的与不好的区别。当一个国家的现代性过于偏重某个价值，比如只注重国家富强，公民缺乏基本的人权保障，或者民主制度有了，却没有相应的法治秩序，贪污贿选成风；或者社会实现了平等，却在普遍的贫穷中挣扎……凡此种种，我们都可以判定不是一种好的现代性。唯有这样的理解，我们才有可能在走出“文明一元论”泥沼的同时，又不致于陷入“价值相对主义”。二，中国特殊论的“分道扬镳”以此截然相反的是历史主义者所持有的“文化相对论”，认为各个民族与国家的现代化道路由于国情与文化不同，各有其价值所在，不同文化之间不可通约，不存在一个为不同文化和民族所共享的普世文明，全球的现代性模式不是““殊途同归””，而是“分道扬镳”，你走你的阳关道，我走我的独木桥，彼此之间没有什么共同的道理可讲。与原教旨自由主义用“普世价值”代替“中国价值”相反的是，中国的历史主义们有一种将“普世价值”与“中国价值”人为对立的预设。似乎普世价值就是西方的价值，中国的“好”一定要与西方的“好”对着干。的确，西方现代性具有复杂的双重性，既有内涵普世文明的启蒙价值，也有野蛮扩张的国家理性。人类的普世价值自然不能被西方所垄断，它是各种高级文明共同参与的结果，但也绝非与西方全然无关。问题的关键在于吸取何种西方文明：是自由民主的普世价值呢，还是野蛮扩张的国家理性？令人惊异的是，中国的历史主义似乎与子安宣邦、酒井直树这些日本左派学者不同，他们批评西方的炮火，不是瞄准以富强为导向的马基雅维利主义――在这方面，反而令他们惊羡不已――而是靶指自由民主的启蒙价值。于是，对西方现代性的讨伐变成一个有选择的逆向扬弃：抛弃了制约人类狂妄自大的文明价值，而独独留下了最可怕的马基雅维利主义。中国的历史主义在乎的只是“我们”与“他者”的区别、如何用“中国的”价值代替“好的”价值，以为只要是“中国的”，在价值上就一定是“好的”。这种封闭的“区别敌我论”并不能构成有效的价值正当性，因为“我们的”价值无论在逻辑还是历史当中都无法推理出必定等同于“好的”和“可欲的”价值。中国的目标如果不是停留在民族国家建构，而是重建一个对全球事务有重大影响的文明大国，那么她的一言一行、所作所为就必须以普世文明为出发点，在全球对话之中有自己对普世文明的独特理解。这一理解不是文化性的，不能用“这是中国的特殊国情”、“这是中国的主权，不容别人来说三道四”这类惯常语自我辩护，而是要用普遍的文明标准来说服世界，证明自己的合理性。中国作为一个有世界影响的大国，所要重建的不是适合于一国一族的特殊文化，而是对人类具有普遍价值的文明。对中国“好的”价值，特别是涉及到基本人性的核心价值，也同样应该对全人类有普遍之“好”。普世文明，不仅对“我们”而言是“好的”，而且对“他者”来说同样也是有价值的。中国文明的普世性，只能建立在全人类的视野之上，而不是以中国特殊的价值与利益为皈依。中国文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，天下主义如何转型为与普世文明相结合的世界主义，这是一个文明大国的目标所在。文化只是为了将“我们”与“他者”区别开来，实现对“我们”的认同，解决自我的文化与历史的根源感，回答我是谁？我们是谁？我们从哪里来，又要到哪里去？但文明不一样，文明要从超越的视野――或者是自然、或者是上帝，或者是普遍的历史――回答“什么是好的“，这个“好”不仅对“我们”是好的，而且对“他们”也同样是好的，是全人类普遍之好。在普世文明之中，没有“我们”与“他者”之分，只有放之四海而皆准的人类价值。三，文化多元论的“理一分殊”这种意义上的普世文明，是一种以“文化多元主义”为基础的普世文明。与“文明一元论”的““殊途同归””与“文化相对主义”的““分道扬镳””不同，“文化多元主义”的基本理念是“理一分殊”。它承认不同的文化之间虽然有质的不同，但彼此之间是可以相互理解的，并且在一些最重要的核心价值上，有可能获得共约性，比如自由、平等、博爱、公正、和谐等，在当代社会便成为不同民族和文化共享的基本价值。只是在这些价值之间何为优先，什么最重要，不同的民族与国家可以有自己不同的理解和选择。这种意义上的普世文明，是一种以文化多元主义为基础的普世文明，文化多元主义与国家主义者所坚持的文化相对主义有着非常重要的差别。文化多元主义承认不同的文化之间虽然有质的不同，但彼此之间是可以相互理解的，并且在一些最重要的核心价值上，有可能获得共约性，比如自由、平等、博爱、公正、和谐等，在当代社会便成为不同民族和文化共享的基本价值。只是在这些价值之间何为优先，什么最重要，不同的民族与国家可以有自己不同的理解和选择。“文化多元主义”可以与普世文明并存，主张用文明的对话取代文明的对抗，在各种文明平等的对话与交流之中获得普世文明的价值共识。中国文化的确是特殊的，就像西方文化也是特殊的一样，但中国文化毕竟是伟大的轴心文明，特殊之中蕴涵着丰富的普遍性，蕴涵着可以与人类其他文化分享的普世文明。“中国特殊论”貌似政治正确，却将文明降低到文化的层次，大大矮化了中国文明，实非中国之福音也。在欧洲思想史中，早期的历史主义有其特殊的理论贡献，它纠正了启蒙运动中普世理性忽视不同民族文化独特性的偏颇，为人类普世理想的实现奠定了多样性的民族文化之根。只是到费希特之后，历史主义开始保守化，逐渐与国家权力联手，变得歇斯底里。一种在历史上有影响的主义思潮，本身具有多歧性，就看与谁联姻，近朱者赤，近墨者黑。历史主义有多种内在的发展脉络，其在欧洲思想史中拥有与启蒙同样悠久的传统，在意大利、英国和法国都有其表现。但为什么到了德国之后就发生了蜕变？德国历史主义的大家梅尼克在纳粹灭亡之后，痛定思痛，他发现19、20世纪的德国历史主义抛弃了德国早期启蒙运动中歌德、康德和赫尔德的人文主义传统，而与普鲁士保守的国家主义勾搭成奸，最后败坏了德国文化的好名声。德国的这段沉痛往事足以为中国的历史主义者们敲响警钟：你可以秉持“中国价值”、“中国模式”的历史主义立场，问题在于你的历史主义在多元的中国文明当中与谁结盟，与那种传统相结合？是与人文传统的儒家，还是富国强兵的法家？或者外儒内法的政治传统？中国文明早已不是一个同质化的整体，它早已风化为各种有待激活的思想碎片，就看你的历史主义青睐何种传统，与哪一种历史传统发生化学反应了！事实上，欧洲早期的历史主义属于启蒙思潮的一部分，与人文价值并不冲突。以赛亚·伯林在谈到欧洲早期历史主义的代表人物维柯和赫尔德时指出，他们并非是时人所误解的文化相对主义者，而是真正的文化多元主义者。文化相对主义认为不同的文化价值没有可比较的通约性，因而也没有绝对的对与错。任何的“好”都是相对的、局部的，只有对个别民族的“好”，没有普遍的人类的“好”。而文化多元主义则承认人类的普遍价值，但在不同的历史文化脉络之中，普世价值会有不同的文化形式和具体表现。离开了民族文化的根基，普世价值便成为无本之源。文化相对主义往前跨越一步，便是尼采式的虚无主义。而文化多元主义则可以与启蒙的普世价值兼容共存。伯林认为，不同的文化价值是平等的：同等真实，同等终极，同等客观，不存在价值的等级秩序。但对于人性来说，不管多么复杂善变，只要还可以称之为人，其中必然含有“类”的特征。不同文化之间也同样具有可通约的共同价值。虽然民族文化的差异很大，但核心部分是相互重叠的，这些核心价值和终极目标都是敞开的，是人类所共同追求的。我们有必要也有能力超越自身的文化、国家和阶级的特殊价值观，突破文化相对主义者企图限制我们的封闭盒子，进入“他者”的文化。只要我们充分发挥想象力，总是可以理解“他者”的心灵，理解他们的生活目标，从而实现人类文化的共同性与多样性。我们的世界是一个多元丰富的世界，文明一元论的”殊途同归”是不可性的；中国的发展不能自外于世界主流文明，中国特殊论的“分道扬镳”无疑是一条死路；唯有文化多元主义的“理一分殊”，才有可能让中国在不背离全球普世价值的前提下，探索中国自身的发展道路。作者为华东师范大学思勉人文高等研究院教授

为何说一个文明崛起的关键因素是强大的战争能力

一个文明的崛起最初的条件是拥有一个民族，可是一个民族并不等同于一个文明的崛起，这两者是不相等的概念。那促使一个文明的崛起最重要的原因在于什么呢？经过很多专家的分析得出的结论是一个文明崛起的关键因素在于强大的战斗力。文明与战争似乎是一对根本难以想到关联的词语，只因战争多少带有野蛮的色彩，所以提出了一个疑问：为何说一个文明崛起的关键因素是强大的战争能力？其实主要是战争能力与社会经济相互影响、战争能力对社会稳定有影响。

经济是一个国家发展的根本，这个道理上至夏商周，下到我们这个时代，这是一个永恒不变的定律。唯有经济的发展兴盛了，百姓的生活好过了，人们在安居乐业的情况下才有多余的资金进行其余的活动，才可以有能力抵御外敌，要御敌的前提是有经济资本。所以当我们经济好起来时，我们就会去提高我们的战争能力，也唯有战争能力的提高才可以促使我们这个民族文明的崛起。

在这个弱肉强食的世界，你不强大就会有人对你耿耿于怀，想要灭掉你，一个民族的发展的发展一直都是需要拥有一个稳定的社会环境。战争能力的强大最大的作用就是用来威慑住其他民族的偷窥，一个民族的文明发展同样是离不开这回的稳定的，不稳定何来的文明发展时间。所以战争能力对社会稳定起着至关重要的作用。

文明，何为文明，这是一个民族的的最辉煌成就，拥有文明的民族可以向世人和后人宣告你们曾经来过这个世界，在现在的已知文明是少数的，但可以肯定的是民族的数量远远超过文明的数量，在从古至今的民族中我们都可以看到，一个民族文明的得以崛起离不开她强盛的战争能力。

阿拉伯文明崛起的原因是什么

1。伊斯兰教的出现，使得中亚地区原先如一盘散沙的各个民族，逐步实现了文化上的统一。2。拜占庭所保留的古希腊、古罗马文化，未能在欧洲延续，反而被伊斯兰教吸收了很多。3。唐朝时期，伊斯兰教向东扩展，与唐朝的汉文化发生了接触，纸张等技术传入伊斯兰，使得伊斯兰文明的提高和传播更加迅速，其文明程度高出当时的欧洲。

为什么说阿拉伯帝国及其文化的崛起是世界文明史上一个奇迹呢

作为一个内涵丰富的文明体系，阿拉伯-伊斯兰文明不仅包含了原始的阿拉伯文化，还融合了欧亚大陆著名文明中心的文化。从这个层面来看，阿拉伯伊斯兰文化是一个非常复杂和庞大的文明系统。正因为如此，才能反映阿拉伯帝国时期各地区、各民族人民共同创造的文化，这在古代世界乃至当今人类文明的发展进程中具有重大的历史意义。

虽然由于地中海鼠疫和拜占庭与萨珊波斯两大帝国间的战争造成人口衰退和城镇破坏，以及这两大帝国统治集团内部权力斗争造成的中央集权对偏远边防的控制力下降，都是阿拉伯帝国能够实现快速征服的外部因素，但阿拉伯人在传统文化、宗教信仰、政治策略等方面的自身优势更为重要。

阿拉伯帝国在这一时期武力强盛，征服了许多地区，并且这些地区大部分都是数千年的文化区，有深厚的文化积淀，为帝国文化的繁荣准备了条件。阿拉伯人活动能力强，善于学习，通过交通贸易，不断吸收和传播帝国内外的文化。在促进帝国内部文化交融的同时也促进帝国文化的输出，例如伊斯兰教。阿拉伯帝国相对稳定的统治秩序，和繁荣的经济为文化的发展提供了政治经济基础。

阿拉伯帝国在天文学研究成果层出不穷的同时，数学方面的进步也是非常明显的。阿拉伯帝国在数学方面发展最为著名的，同时也是最为人们所知的，更是今天全世界都在广泛使用的就是阿拉伯数字。阿拉伯数字的诞生和推广就是在公元12世纪，花剌子密通过把引入的印度数字和零号进行改造和整理，逐渐形成了初期的阿拉伯数字。花剌子密还将这种阿拉伯数字的使用方法记录在册，传到了欧洲，直至全世界都在使用这种使用方便、计算简单的数字。

文明崛起新手攻略大全 新手怎么玩

新手攻略：个人英雄还是倾向于凯瑟琳，第一是好凑碎片，第二个是攻击技能多，能减速能冰能增益，切后排能力强。不太罗伊德，他的强化树人不怎么好，毕竟树人不是输出位，而且治疗技能太鸡肋，有僧侣就够了。平民玩家，枯木是最强肉，独眼是最强射手，僧侣最强奶，哥革因为活动原因所以定义为最强法，突击手那个都行，攻击手不建议用，因为强力的平民玩家没有。天使，死骑，比蒙都是土豪专属。搭配，一般按组合来搭，先说防，用枯木，因为首先肉不是输出位，一个主防就行，还有就是可以用吸血鬼搭配僧侣来做次防，而且吸血鬼本来自带吸血，这是我主张的双防思想。再说一说突击，我选骑士，因为他可以连续冲锋两次，配合士气高涨可以快速切后排。射手我选弓手和独眼，弓手可以配合士气高涨和树人的减速，选独眼是它完全不怕切后排思想，相当的肉，输出也高。魔法，哥革不用说，主要说凤凰。一是它可以配合哥革和独眼的灼烧，二是它可以复活，又是单人兵团，魔法免伤高，配合僧侣相当肉，性价壮很高。最后提一下，在最佳阵容配出来之前，不要怕培养错，因为它可以充当提高图鉴评分的。而且在矮人宝屋和阴森墓穴也很有用。拓展：1.建筑功能介绍 一、 特殊建筑 主城堡 所有建筑的前置建筑，控制所有建筑的建造、升级、可拥有数量的开放节奏。2.当开始一场战斗后，最先进入的是布阵倒计时界面。在这里玩家需要点击选中下方的右方英雄并放置到场上蓝色格子区域。或者直接点击开战让系统自动布阵。需要注意的是布阵时间只有30秒，如果有特殊的战术的话需要

波斯帝国对地中海文明崛起的意义

波斯帝国对地中海文明的崛起有着重要的影响和意义。地中海文明在古代世界扮演了重要的角色，而波斯帝国的影响也在其中发挥了作用：

• 贸易和文化交流： 波斯帝国的存在促进了东西方之间的贸易和文化交流，为地中海地区带来了更多的财富、物品和知识。波斯帝国在经济和政治上的稳定为地中海文明的繁荣提供了支持。

• 保护和稳定： 波斯帝国的影响使得地中海地区相对较为稳定，减少了战争和冲突的可能性。这种稳定为地中海文明的发展提供了有利的环境。

• 文化交融： 波斯帝国统治下的地区涵盖了不同的民族和文化，使得地中海地区成为多元文化的交融地。不同文化的相互影响和交流丰富了地中海文明的内涵。

• 技术和知识传播： 波斯帝国促进了科技、知识和学术的传播。波斯帝国的治理体系、建筑技术和其他领域的进步对地中海文明产生了积极的影响。

总的来说，波斯帝国的存在为地中海文明的崛起提供了一个有利的背景，促进了该地区的繁荣和多元化。虽然地中海文明的崛起受到了多种因素的影响，但波斯帝国的影响在其中占有重要的一部分。