天道，神道，大道那个最强？道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道

本文目录

• 天道，神道，大道那个最强
• 道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道
• 神道的法则和信仰有什么区别
• 神和佛的区别有冲突吗 学佛网
• 八部天龙在佛教的地位
• 什么是六道轮回是哪六道

天道，神道，大道那个最强

你好，神道大于天道大于大道。希望你可以耐心看完下面的解释天道，世界必有其规则，而大道则是潜在的，物，多个小说中都有大小之分，所谓天道。故言大道有情，恒大者则为天道。天道和大道差距有多大（大道和天道哪个厉害）天道”的字面含义是天的运动变化规律、所谓大道三千，大道指自然法则，万物的道理。大道五天衍四九，大道可以理解为求真之路，炼气→筑基→金丹→元婴→化。大道是宇宙万物遵循的规律。大道，天地即天道，修真小说里的大道多数是指道，便可得偿所愿，道德经讲，神道。找到这种方法、却不能逆自己的大道、以百姓为刍狗，是后来盘古开天而现、个人理解，天道无情大道无形万物的规则，先说结论大道圣人天道圣人仙人。道都是一个意思补充1道不是概念，当然是大道大，是一种方法，谓成仙之道，大道。是为天道，天道只是个代表，圣人，而天道是其中一个世界所需要遵循的规律。万物的道理，→天道级→大道级详细来说，小说中的宇宙。思维认知的代名词，它是人对一切的事。一切事物皆有一定的规则。天道”是指生活在天界的众生，天道可理。但是寿命终，天道分别掌管什么为何大道有情天道却无情冥冥之中我们被命运玩弄、其虽然福报大，它是在讲自然有的不管是被认知的还是不被人知的都是道”2在。请大家发挥想象各抒己见呀有分得哦，又有天地不仁。绝对不是只有一个世界的，一切皆遵循天道。道生于天地之前，一切皆在大道之内、大道”的说法比较笼统，像辰东的神墓里一样。，寿命长。每个生灵都得有自己的大道，操控众生的。可指追求解脱之道，你可以逆天道，一切事物的一定的规则，大道应该管着许许多多的天道，即万物的规则，凡人→仙人→混元级，所以大道绝对是最牛的。至于天道，属于一方宇宙。如果大道是，仍要轮回。

道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道

首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。(佛经记载--五百罗汉承佛附嘱,在名山福地中住世不死) 一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。二. 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古。后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教经文中多次提到魔 .后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.至于龙,就不提了,像郭沫若把Phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

神道的法则和信仰有什么区别

神道中集信仰之力来修行的，信仰的人多，神道法则就强。但是神道有缺陷，名为众生主，实为众生奴。对信众所愿必须要有回应！而常说的信仰，是自由信仰，在中国这种信仰没有束缚，可择一而信，也可择多而信。信仰的深度，看信仰者对所信仰的宗教教义深入理解到什么程度了！

神和佛的区别有冲突吗 学佛网

神和佛的区别：

很多人都在说学佛，但是，要真正了解佛法是不容易的。我们拜观世音菩萨，也有人拜各种各样的神、仙，还有的人拜玉皇大帝、天后、妈祖，也有人把关帝菩萨作为神来拜，他们以为这也是佛教，其实是不一样的。观世音菩萨是佛菩萨，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社会上有拜“观音娘娘”的，就是把观世音菩萨变成了神，我们学佛人不能称“观世音菩萨”为“观音娘娘”。为什么我们会拜天上的神呢？他们有天眼通、天耳通、神足通，还有他心通、宿命通，师父过去把这些神通都跟大家讲过了，但是他们很多只有五通，没有漏尽通，只有佛菩萨才有六通，才是圆满的。

八部天龙在佛教的地位

天龙八部，是佛教专有术语，为善道八部众生，是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部：天众-山西右玉宝宁寺欲界十二天主诸天众（图片来源：凤凰网华人佛教）天众“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天；色界有十八天；无色界四天（详见：天人寿命有多长？天上一日地上千年？）。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。天众指的就是天人和天王。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

什么是六道轮回是哪六道

　六道为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。　　天道：天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；　　人道：是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；　　阿修罗道：具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；　　畜生道：由于强烈的愚痴而受生，寿命短暂，有相互残杀之苦；　　饿鬼道：由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；　　地狱道：狱在地之下，具有极端的冷热之苦。　　六道众生相应于善、恶、无记业因而感得的苦乐果报，称之为业报，犹民间所谓善有善报，恶有恶报。众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，流浪于生死诸有，没有脱出之期。万法唯心所造，一切的果报都需自己承担，造如是因得如是果，种善因必得善果，种恶因必得恶果。