神龙巴哈姆特是什么神话里的？上古六大神龙排名

本文目录

• 神龙巴哈姆特是什么神话里的
• 上古六大神龙排名
• 神龙的帝王简介
• 求西方神话中著名的龙
• 四大神龙

神龙巴哈姆特是什么神话里的

Behemoth（贝希摩斯，见下）的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“Bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。其实巴哈姆特出名，还是因为游戏《最终幻想》里作为召唤兽。还有它也是龙与地下城一个很出名的生物。

上古六大神龙排名

上古六大神龙排名有：五爪金龙，祖龙，东海龙王，应龙，烛龙，青龙。

1、五爪金龙

五爪金龙是龙族之中的王者，在凡间帝王崇拜的对象。五爪象征着天地五行，金木水火土，是天地间的本源，龙千年生翼，万年无翼而飞，五爪金龙是龙族之中最后诞生的神龙，然而却凭借全身金黄的高贵气质，成为流传最广，家喻户晓的华夏第一神龙。

2、祖龙

传说祖龙生九子，九子各不同。在上古时期，盘古开天辟地消失不见，身体血脉之中的盘古虫演变为最初的龙族，也就是祖龙。祖龙的实力继承自创世神盘古，虽然能力不足万分之一，但却因为鸿蒙真气的存在而碾压一众先天圣人。

3、东海龙王

西游记中，东海龙王在凌霄殿向玉帝上奏孙悟空夺走金箍棒一事，玉帝尊称东海龙王为“龙神”，虽然龙族衰败，蛟龙的龙肝甚至成为玉帝的食物。但是东海龙王无疑是龙族最后的骄傲，凭借强大的实力，而获得玉帝的尊重，待人接物即为客气，这就是他的智慧。

4、应龙

上古之中“天有九龙，应龙有翼”，并且应龙奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍。也就是在神龙一族之中，应龙是飞行速度最快的龙族，一瞬间的时间，可以飞越洪荒和昊苍，这是上古时期天地间的两处神明禁地。

5、烛龙

《山海经》中记载“有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙”。传说之中，上古神明为人面蛇身，女娲是代表人物。而烛龙则是龙与神的后代，因而，烛龙能够掌控时间乱流，随着烛龙眼睛的睁闭，时间随着消逝。

6、青龙

作为四圣兽之首，在白虎通义中提到“物之始生，其精青龙”。也就是说，青龙具有让万物复苏的能力，代表了生命的精华。青色本就是春天勃勃生机的象征，青龙拨云控雷，飞翔与天地八极之间，是上古东方之主。

神龙的帝王简介

武则天（公元624年－公元705年），又名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号媚娘，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（公元716年），改谥号为则天皇后，天宝八载（公元749年），加谥则天顺圣皇后。 神龙元年（七0五）正月，太后仍卧病洛阳迎仙宫之长生殿，病重，宰相张柬之等思乘机拥太子复辟。然太后宠二张，只许二张侍侧，太子、宰相及外臣俱不得近。初，群臣欲以谋反罪诛二张，太后不以为反，至是，张柬之等决以兵诛之。 先是久视元年（700）柬之由荆州长史擢洛州长史时，与代者杨元琰语及太后革命（周革唐命）事，元琰慨然有匡复之志，及柬之入相，遂引元琰为右羽林将军，曰：“今日非轻授也。”柬之又用司刑少卿桓彦范、中台右丞敬晖及右散骑侍郎李湛皆为左右羽林将军，委以禁兵。柬之又谓右羽林卫大将军李多祚曰：“将军今日富贵，谁所致耶?”多祚泣曰：“大帝（高宗）也。”柬之曰：“今大帝之子为二竖（二张）所厄，大将军不思报大帝之德乎?”多祚曰：“苟利国家，惟相公处分，不敢顾身及妻子。”因指天地以自誓。柬之既联络北门诸军，然后与宰相崔玄玮、相王府司马袁恕己及敬晖、桓彦范谋举事。适姚元之自灵武至，柬之复以其谋告之。太子于北门问太后疾，彦范，晖同谒，密陈其策，太子亦许之。 二十二日，柬之、玄啼、彦范与左威卫将军薛思行等帅左右羽林兵五百余人先至北门（即玄武门），而遣多祚、湛及驸马都尉王同皎往东宫迎太子。太子疑，不出。同皎曰：“先帝以神器（帝位）付殿下，而殿下横遭幽废，人神同愤，二十三年矣。今天地有灵，北门（禁军）、南牙（宰辅），同心协力，以诛二竖，复李氏社稷，愿殿下暂至玄武门以副众望。”太子曰：“凶竖本当夷灭，然上（太后）体不安。恐致惊吓。诸公更为后图。”李湛曰：“诸将相不顾家族以保卫社稷，殿下奈何置之死地?请殿下自出止之。”太子深知传位巳定，不必乘母病危，而诸臣急于求成，借诛二张之名，以图拥戴之功，故不得不出。于是同皎扶抱太子上马，合柬之、玄玮等从玄武门斩关而入，至迎仙宫，迳斩易之、昌宗于庑下。 史未言二张拥兵对抗，则知其无谋反之图；史已言立庐陵王为太子乃吉、张之谋，益知二张无取代太子之意。二张少年弄臣，爱之者莫过太后，知之者亦莫过太后，苟或谋反，一夫一绳缚之可已，何待北门南牙汹汹然若有介事哉！ 柬之等既斩二张，遂进至太后所寝长生殿，环绕榻前，太后惊起，问道：“谁在作乱?”柬之等回答：“张易之、昌宗谋反，臣等奉太子令诛之，恐有漏泄，故不敢先告。在宫禁用兵，臣等该死！”太后看到太子，便说：“是你吗?两小于既死，你可以回东宫了。”彦范上前说：“太子怎能再回东宫?当年天皇（高宗）以爱子托给陛下，群臣都不忘太宗、天皇之德，所以拥护太子以诛贼臣，希望陛下传位太子，以顺天人之望。”右羽林将军李湛是李义府（高宗、武后时宰相）的儿子，太后一见，便说：“你也是诛易之的‘将军’吗?我待你父子不薄，不想竟有今天！。（可见太后深痛二张之死）湛惭，不能回答。太后又对崔玄玮说：“别的宰相都是由别人推荐，只有你是朕亲自选拔，今天也来了这里吗?”（可见太后深憾此次兵变）回答是“此乃臣所以报陛下之大德。”于是柬之等逮捕了张昌期、昌仪、同休，皆斩之，并将易之、昌宗等都在天津桥枭首示众。其党羽韦承庆、崔神庆、房融等都被捕入狱。 神龙元年正月二十三日，太子监国，赦天下，首先以相王府司马袁恕己为凤阁侍郎，同平章事；分遣十名使者奉玺书宣慰十道各州。二十四日，太后传位太子。二十五日，中宗即位。二十六日，太后徙居上阳宫（洛阳禁苑之东）。二十七日，帝帅百官诣上阳宫，上太后尊号曰“则天大圣皇帝”。二十八日，以张柬之为夏官尚书、同凤阁鸾台三品，崔玄玮为内史，袁恕己同凤阁鸾台三品，敬晖、桓彦范皆为纳言，以上诸人并赐爵郡公。李多祚赐爵辽阳郡王，王同皎为右千牛将军、琅邪郡公，李湛为右羽林大将军、赵国公，其余大小功臣皆有赏。二月四日，复国号为“唐”，凡郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字皆复永淳（六八二至六八三）以前故事。 年号 起讫时间 使用时间 备注 神龙705年二月—707年3年　景龙 707年—710年 4年 　（以上参考资料： ）

求西方神话中著名的龙

凯尔特龙Y Ddraig Goch，发音：，威尔士语的‘红龙’，是该民族的象徵。

在凯尔特神话中，有两个地方记载了红龙

1、出自《Mabinogion——The Story of Lludd and Llevelys》(《马比诺吉昂——路特和李瓦的故事》)

梗概：

在路特王统治时期，每年五月都有一次可怕的尖叫声，使男人失去力量，妇女流产，年轻人失去理性，动物不孕，土地荒芜，植物枯萎。路特王求助于他的兄弟，法兰西王李瓦。李瓦告诉他由于红龙和外来的白龙激烈的争斗，这是红龙痛苦的悲鸣。后来路特王采纳李瓦的建议，在不列颠的中心位置挖了个深坑，里面灌入蜂蜜，并以布料覆盖之。晚上，两条龙打累了，就进到坑里喝蜂蜜。于是路特趁龙睡着的时候用布料把它们包起来，放入石棺里，埋在了斯诺文尼亚的Dinas Emrys。

2、出自《Historia Brittonum》(暂译《历史上的不列颠》)

梗概：

伏提庚（Vortigern）王想要在Dinas Emrys（也就是上述埋龙的地方）建立一座城堡，但是每天半夜建城用的原料都会莫名其妙的消失。他的智囊团告诉他需要找一个由处女所生的男孩，牺牲他，将他的血洒在城堡的地基，如此才能顺利动工。伏提庚王找到了这样一个男孩（就是后来的梅林（Merlin））。男孩否认了智囊团的说法，并告诉国王那两条龙的事情。国王下令挖开地面，果然发现了一红一白两条沉睡的蛇。蛇醒来后又继续争斗，一开始白蛇占上风，后来红蛇反败为胜，白蛇逃跑了。男孩说这一红一白两条蛇实际上是两条龙，白龙代表撒克逊人，红龙代表国王的子民，并预言国王的子民必将赶走撒克逊人。

Dinas Emrys地图

补充：

《不列颠史》记载：

不列颠王康士坦丁二世（阿瑟之祖父）去世后，伏提庚（Vortigern）篡位。北方的苏格兰人和皮可特人趁机发难。不敌就邀请老家的撒克逊人来助阵。撒克逊人的首领叫韩叶斯（HENGENST），将女儿嫁给伏提庚，但暗中却在婚宴上埋伏下重兵将伏提庚的三百贵族悉数杀害，只有伏提庚一人逃脱。于是韩叶斯鹫占鹊巢，及至韩叶斯死后，才由安伯罗斯及兄弟蟠龙（PENDRAGRON，阿瑟之父）从法国举兵，击败撒克逊人，光复了王位。为了纪念被杀害的三百贵族，遍寻奇石做纪念碑，不得。

有神童诗人梅林（MERLIN）为其找到爱尔兰国王有一件国宝 ，唤作：悬石。这悬石原采自非洲，乃混沌初开之时统治世界的巨人神族的遗物，共九九八十一块，称做 “巨人之舞”这舞藏着一个失传已久的宗教仪式的奥秘，有化腐朽为神奇的功效。随即，蟠龙发兵攻打爱尔兰，爱尔兰国王败，遂叫梅林施法将悬石运回不列颠。

四大神龙

四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙，冰夷，其中烛龙仅仅能够胜过冰夷。青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神。四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为皇家象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载。青龙《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”。《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”。应龙《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”。烛龙《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。晋代郭璞注《山海经》烛龙引《诗纬含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”现代神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。《后汉书》中有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。南朝王融也称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”。冰夷《史记》：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯”。《山海经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊”，晋代郭璞《山海经注》云：“冰夷，冯夷也”。《淮南子》：“冯夷得道，以潜大川”，《山海经广注》引此句语：“即河伯也”。并说：“《穆天子传》河伯无夷者，《竹书纪年》作冯夷，冯字或作冰也”。可见冯夷即无夷即冰夷，即溺死而成之河伯。《楚辞》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，《楚辞章句》注云：“胡，何也。雒嫔水神，谓宓妃也。传曰河伯化为白龙，游于水旁。羿见而射之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿……羿又梦与雒水神宓妃交接也”。《博物志》：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”。《庄子》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』之谓也”。