古人会把女性称为女士吗(古人也会把女性称作为女士吗)
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古人也会把女性称作为女士吗
1、“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。2、“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。3、“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。4、“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。5、“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。6、“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”7、妻子的称呼:小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称;内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内;室人:多数是对别人妻子的称呼;拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之谦词。荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意;发室:原配妻子;继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”;妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
在古代称女人叫什么
女人的称呼有:女士,巾帼,女流,女郎,女史。
“女士”,源于周朝佚名《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”,清代吴敬梓《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”,北魏佚名古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。意思是同行十二年,不知道木兰是女子。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。
“巾帼”,源自唐朝房玄龄《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
古代对女子的称呼有哪些
古代女子的雅称有:红袖、红粉、粉黛、蛾眉、红颜、巾帼、婵娟、娇娃、丽人、淑女、玉女、玉奴、青娥、仙子、姝丽、惊鸿、倾国、倾城、尤物、软玉温香、小家碧玉、二八佳人。“女子”之后又有了“女郎”叫法,是指“女中之郎”的意思,也是对年轻女人的代称。后来又有“淑女”之称,是指善良温柔的女子。《诗经》中“关关睢鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”。因此,关于“淑女”的叫法,主要在文学作品中出现的较多。
换一种叫法,古代对于女性都有哪些别称
古代对女性的代名词有:女士、女流、女郎、巾帼、女史、裙衩、淑女、红颜、扫眉才女、不栉进士、冶叶倡条、软玉温香、道旁苦李、小家碧玉、罗敷、无盐、千金、令媛、女公子、太太。
夫人,会阃、室人、令间、贱内、内子、内助、中馈、糟糠之妻、萧娘、婵娟、娇娃、花魁、丽人、佳人、玉人、佼人、交际花、花瓶、玉女、尤物、青娥、天使、二八佳人、半老徐娘、妙龄少女等。
试举在诗词中对女性的代名词:
1、佼人
《诗经·陈风·月出》先秦:佚名
月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。
释义:
月亮出来多明亮,美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈,让我思念心烦忧。月亮出来多洁白,美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓,让我思念心忧愁。月亮出来光普照,美人仪容真美好。身姿窈窕步优美,让我思念心烦躁。
2、淑女
《关雎》先秦:佚名
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
释义:
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她
3、佳人
《佳人》唐代:杜甫
绝代有佳人,幽居在空谷。自云良家子,零落依草木。
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。
世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭。
在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。
摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
释义:
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋。
摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上。
4、玉人
《绿头鸭·玉人家》宋代:贺铸
玉人家,画楼珠箔临津。托微风、彩箫流怨,断肠马上曾闻。宴堂开、艳妆丛里,调琴思,认歌颦。麝蜡烟浓,玉莲漏短,更衣不待酒初醺。绣屏掩、枕鸳相就,香气渐暾暾。回廊影,疏钟淡月,几许消魂?
翠钗分。银笺封泪,舞鞋从此生尘。任兰舟载将离恨,转南浦,背西曛。记取明年,蔷薇谢后,佳期应未误行云。凤城远、楚梅香嫩,先寄一枝春。青门外,只凭芳草,寻访郎君。
释义:
美人之家,就在渡口边那挂着珠帘的画楼。箫声随轻风传送幽怨,断肠人在马上听得分明。在宴席上,在歌女丛中,从琴声和愁容一眼就把她相认。麝香蜡烛烟雾浓浓,漏声滴滴夜色已深,等不得酒醉就更衣。掩上锦绣屏风,便在鸳枕上相依相拥,屋子香气浓郁沁人。
月光映出回廊暗影,几响钟声一弯淡月,这一夜多么欢乐销魂!自分别后她封封书信泪斑斑,舞鞋从此落满灰尘。任随小舟漂泊,载着离愁别恨,从南江转到北浦,从早晨直到夕阳西沉。
请记住在明年,蔷薇花凋谢之后,我们定期相会绝不耽误行程。京城很遥远,这楚地的梅花清秀鲜嫩,请你先寄一枝芳春。到那一天在青门外,顺着芳草路,去访寻郎君。
5、女郎
《定风波·暖日闲窗映碧纱》五代:欧阳炯
暖日闲窗映碧纱,小池春水浸晴霞。数树海棠红欲尽,争忍,玉闺深掩过年华。
独凭绣床方寸乱,肠断,泪珠穿破脸边花。邻舍女郎相借问,音信,教人休道未还家。
释义:
风和日暖,春意阑珊,白云匆匆过,人立碧窗前。池水浸染着空中的霞光,几株海棠绿阴阴,树上瘦花无几,地上却残红堆满。红欲尽,春将残,思念苦,不忍看;更堪这,还得门深掩、守空闺,倚孤枕,年华虚度又一年。
绮窗前,深念远,独凭绣床,心绪烦乱,愁肠寸断。念远思亲如泉泪,乱湿美艳如花胭脂脸。思悠悠,念浓浓,怨深深,恨重重,泪破莲腮两线红。邻家姐妹相慰问:“玉郎可安好?”怎回答?羞涩道:“归期遥遥,天涯良人未还家!”
6、红颜
《圆圆曲》清代:吴伟业
鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。
释义:
君王当年离开了人间,将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素,哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋,还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山.哭毕君王和老父亲再和她相见。
古代有女士的称呼吗
古代有女士的称呼,古代对女子的称呼“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”。女士,谓女而有士行者,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。古代有女士的称呼吗先秦时代对女性就有“女子”之称呼,这里所称的“女子”是指年轻的姑娘,但现在的“女子”并不只是对年轻姑娘的称呼,而是泛指女人。女郎古代是指“女中之郎”的意思,也是对年轻女人的代称、统称,寓有“女中之郎的”壮志之意,与现代的含义有一些差别。唐诗中“闺女”指称年轻女子,也就是闺阁待嫁的女子,在明朝和清朝也有此称呼。现代“闺女”一词成为我国北方农村对女儿的一种通称。
中国古代对女子的称呼有哪些
1、女士:
比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。孔颖达的解释是“女士,谓女而有士行者”,女性有男性的品德、胸襟和才华,可能相当于现在说的女汉子、女绅士。
2、女流:
《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 巴金 《家》三二:“家里只有我一个女流,你表弟年纪又小。”
3、女郎:
寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。相关记录:不知木兰是女郎。(译文:不知道木兰是女孩子。)——南北朝:佚名《乐府诗集·木兰诗》
4、巾帼:
源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、裙衩:
是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。裙钗,旧称女子为“裙钗”或“金钗”。唐代白居易《酬牛思黯》诗中用“金钗十二行”借指女子排列众多。
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