传说中“北斗主生、南斗主死”是怎么回事？【孟母堂】南斗六星和北斗七星

本文目录

• 传说中“北斗主生、南斗主死”是怎么回事
• 【孟母堂】南斗六星和北斗七星
• 南斗与北斗的区别
• 北斗重要还是南斗重要
• 道教中北斗七星和南斗六星是
• “道教说：北斗主死，南斗主生”北斗是北斗七星，南斗是什么星
• 我国古诗中对于南斗和北斗的描写有哪些
• 南斗六星都有什么星与北斗七星之间有啥联系
• 《三国演义》为什么说“南斗注生，北斗注死”

传说中“北斗主生、南斗主死”是怎么回事

应当是“北斗主死，南斗主生”。北斗对应人的九窍，人死后九窍不通，便说“北斗注死”。南斗星是旧时汉族民间广泛信仰的神柢，专司延寿之事，主生。

出自明末罗贯中《三国演义》：“北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”

释义：北斗星主管死，南斗星主管生，如今您已经增添了阳寿，还有什么好担忧的呢？

北斗主死：所谓说人死“九窍不畅”，就是指人死之后，此九孔都不通畅了。因为北斗九星与人身上的九窍对应，人们便说“北斗注死”。

南斗主生：专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故中国民间又称为“延寿司”。

扩展资料：

北斗七星人们都比较熟悉，位于大熊座，指向北极星。在中国古代及西方都很有名。但中国古代的人们都不怎么喜欢看它，认为它掌管着死；而是喜欢看南斗六星。

古人认为南斗主寿命、主爵禄，所以他在古人星辰信仰中有着重要的地位。而在今天的南斗六星，是中国古代神话和天文学结合的产物。

南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状。古代中国称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿。

百度百科-北斗九星

【孟母堂】南斗六星和北斗七星

人们都把北斗七星当成黑夜里的引路星，说是希望的象征。但是北斗主死，南斗主生。按说北斗应该代表不好的吧？ 北斗主死，南斗主生里的“北”和“南”指的是北斗七星君和南斗留星君 因为《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 而道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。 同时一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 所以两个都不是代表不好 北斗七星是大熊座的，在北天。因此我们每一个晚上都能够看到它们。 而南斗六星在人马座，人马座是在黄道上的星座，因此我们不能够每个晚上都看到。 判断方法，首先最简单的就是看星星数量，一个6一个7不用多说了。 然后是看位置。先找到黄道位置，如果在黄道上或者附近的话就是南斗六星了。北斗七星是肯定不会在黄道上的。 用季节时间来判断也是可以的 古时候有北斗七星，那么有南斗、东斗、西斗七星吗？它们与二十八星宿的关系又是什么呢？ 我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。印度、波斯、阿拉伯古代也有类似我国二十八宿的说法。 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 (龟蛇合一称玄武) 壁水獝根据明 张岱 编缀《夜航船》应为壁水【反犬偏旁，右边一个俞】音为【雨】

南斗与北斗的区别

南斗六星位于人马座，凌晨时间可以在南方低空找到；北斗七星位于大熊座，夜幕降临后在北边天空可以找到。北斗七星和南斗六星的区别如下：一、组成不同北斗七星：北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成勺形。南斗六星：南斗六星是由天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星组成斗形。二、位置不同北斗七星：北斗七星位于大熊座。南斗六星：南斗六星位于人马座。三、视星等不同北斗七星：北斗七星的视星等为1.77-3.3。南斗六星：南斗六星的视星等为2.05-2.1。供参考，谢谢！

北斗重要还是南斗重要

他们没有什么重要不重要的区分，他们都是天上的星辰，就离我们太过遥远，我们只能通过肉眼去看到他，想要更好的，看到是需要通过天文望远镜的。北斗和南斗都在一定程度上，可以为我们提供方向都还是蛮重要的，当然，如果你说的是北斗导航系统的话，当然是北斗很重要了。

道教中北斗七星和南斗六星是

北斗七星，是大熊座的天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星。

南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。

一、北斗七星

天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。

北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，中国古代天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。

二、南斗六星

天府、天梁、天机、天同、天相、七杀，南斗六星没有北斗那么亮，也没有那么大，一般只能在南方低空看见，但重要性却一点也不低。在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。

扩展资料：

典故

南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

宫殿所住神仙

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

参考资料来源：百度百科-北斗七星

参考资料来源：百度百科-南斗六星

“道教说：北斗主死，南斗主生”北斗是北斗七星，南斗是什么星

南斗六星。北斗七星在大熊座，南斗六星在人马座。\x0d\x0a第一天府宫：司命星君 \x0d\x0a第二天相宫：司禄星君 \x0d\x0a第三天梁宫：延寿星君 \x0d\x0a第四天同宫：益算星君 \x0d\x0a第五天枢宫：度厄星君 \x0d\x0a第六天机宫：上生星君

我国古诗中对于南斗和北斗的描写有哪些

南斗是由6颗星围聚成斗的形状，隶属于现代的人马座；北斗为北斗七星，是小熊座。南斗和北斗中每一颗星在我国古代都各有名称，南斗六星分别名为天府、天相、天梁、天同、天枢、天机，北斗七星名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

这两组星虽然没有特别突出的亮星，但是由于其特殊的形状和它们所在的位置，格外能够引起诗人们的联想和歌颂。对于南斗和北斗的描写，当然也要从《诗经》说起。

《小雅·大东》记载：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”箕即箕宿，因为形似簸箕而得名，斗则是南斗的斗宿，“箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。”可是天上的簸箕却不能用来簸米扬康，斗勺也不能用来舀酒盛水。不得不说古人的思维真是浪漫离奇。唐代有一位不是很有名的诗人刘方平，写了一首《月夜》诗：更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。这首诗描写的是春末夏初的夜晚的闲适生活，其中真实再现了当时“北斗阑干南斗斜”的夜空情境。无独有偶，曾经造成洛阳纸贵的轰动效应的左思《吴都赋》中也说“仰南斗以斟酌”，也是要用天上的星斗来斟酒。相对而言，北斗的知名度比南斗高，因为它位于北天极附近，又像时针一样指着北极星而旋转，一年四季可见，一夜到亮可见。北斗不仅是天上的著名天象，同时也是古人借以判断季节的依据之一。诸子百家之一的《鹖冠子》写道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”是说黄昏时刻，当北斗星的斗柄指向正东、正南、正西、正北时，则分别标志着春夏秋冬的开始。而午夜子时，当北斗星的斗柄指向正东、正南、正西、正北时，则分别是春分、夏至、秋分和冬至4个节气。古人的观察非常细致。《古诗十九首》里面的“玉衡指孟冬，众星何历历”，所描写的正是“斗柄北指，天下皆冬”的情景。杜甫《赠王二十四侍郎契》“一别星桥夜，三移斗柄春”，说的则斗柄3次东指，已经过了3年了。北斗四季旋转不停，整夜旋转不停，因而格外容易成为诗人歌咏的对象。唐代诗人李白《长门怨》：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。“与”长河渐落”的即将破晓的天象不同，“北斗挂西楼”则是夏季深夜的情景。

南斗六星都有什么星与北斗七星之间有啥联系

北斗七星是我们所熟悉的星星，它们位于北方天空的大熊座，由七颗明亮的恒星组成。这七颗亮星排列成勺子的形状，并且可以指示北极星，所以我们很容易在夜空中分辨出北斗七星。

北斗七星离地球都不远，它们距离我们大约100光年。在北斗七星中，除了天枢是正在进行氦核聚变的红巨星之外，其他恒星就像太阳一样正在进行氢核聚变。其中有些恒星属于多恒星系统，例如，开阳周围还有一颗名为“辅”的伴星，它肉眼可见，而不可见的伴星还有四颗，所以开阳属于一个六合星系统。

目前，还没有证据表明北斗七星周围存在行星。但天璇周围存在尘埃盘，那里或许有行星存在。

南斗六星

在南方天空，还有一个“勺子”与北斗七星遥相呼应，这就是南斗六星。南斗六星是人马座中的六颗亮星，它们排列而成的形状也酷似勺子，因此得名南斗六星。

那么，南斗六星都是什么星呢？它们与北斗七星有什么关系呢？

天府星

在现代天文学中，天府星又称斗宿六或人马座ζ。斗宿六的视星等为2.59等，距离地球88光年，它其实属于一个三合星系统。两颗较大的恒星斗宿六A和B组成一个双星系统，它们的总质量为太阳的5.3倍，互相绕行的周期为21年。斗宿六C较小，它在远处绕着该双星系统运动，组成一个三合星系统。

根据测量，斗宿六目前正以22公里/秒的速度远离太阳系。这个恒星系统曾经离我们很近，在大约100万年前，它距离地球只有7.5光年。

天梁星

天梁星又称斗宿五或人马座τ，它距离地球122光年。斗宿五的质量为太阳的1.3倍，半径为太阳的15.7倍，光度是太阳的88倍。斗宿五是一颗巨星，体积比太阳大得多，但表面温度比太阳低了1300度，只有4200摄氏度，所以它看起来略显橙色。

据估计，斗宿五的年龄达到了79亿年，比太阳老得多。这颗恒星已经耗尽了核心中的氢，开始了氦核聚变，体积不断膨胀，并演化为红团簇巨星。

天机星

天机星又称斗宿四或人马座σ，它距离地球228光年。斗宿四的视星等为2.05等，它是南斗六星中看起来最亮的恒星，在人马座中位列第二。

斗宿四的质量为太阳的7.8倍，半径为太阳的4.5倍，光度是太阳的3300倍。斗宿四周围还有一颗暗淡的伴星，肉眼不可见。与太阳相比，斗宿四的存在时间比较短，大概只有3100万年。

天同星

天同星又称斗宿一或人马座φ，它距离地球239光年。斗宿一的质量和半径均约为太阳的4倍，光度是太阳的475倍，表面温度达到了1.47万度。斗宿一看起来有伴星，但只是光学伴星，而非物理伴星，它很有可能就像太阳一样是单一的恒星。

天相星

天相星又称斗宿二或人马座λ，它距离地球78光年。斗宿二的质量为太阳的2.6倍，半径为太阳的11倍，表面温度比太阳低了1000度。这颗恒星在天空中接近黄道，所以它有可能被太阳系中的行星所遮挡，产生掩食现象。

七杀星

七杀星又称斗宿一或人马座μ，它是南斗六星中离我们最远的恒星，距离达到了3000光年，这要比绝大部分肉眼可见的恒星都要遥远。由于斗宿一非常明亮，即便距离遥远还是肉眼可见。斗宿一的质量超过太阳14倍，半径是太阳的68倍，光度高达太阳的20万倍。

观测表明，斗宿一是一个四合星系统。主星斗宿一Aa与一颗近距离伴星斗宿一Ab组成双星系统，尽管斗宿一Ab是一颗质量可达太阳10倍的明亮恒星，但它被淹没在主星的耀眼光芒之中。其余伴星距离较远，与斗宿一Aa和Ab系统的结合非常弱。

如何观测南斗六星？

南斗六星所在的人马座是一个黄道带星座，这个星座是夏季夜空中最容易辨识的星座之一。在每年的北半球夏季，人马座将会出现在南方的天空中。银河系中心位于这个星座，银河在其中看起来最大最亮。

南斗六星与北斗七星的关系

在现实中，无论是南斗六星中的恒星，还是北斗七星中的恒星，或者是南斗六星与北斗七星，它们之间都没有什么直接的联系。南斗六星与北斗七星中的恒星相距非常遥远，它们之间的引力作用极其微弱，完全可以忽略不计。

在南斗六星或者北斗七星中，恒星都拥有自己的系统，它们各自在银河系中运动，不会受到其他成员的影响。只是由于它们在地球夜空中的方位比较接近，而且排列形状类似于勺子，所以会被我们所注意到。

经过数十万年之后，这些恒星在银河系中的各自运动将会让南斗六星和北斗七星变得支离破碎。

《三国演义》为什么说“南斗注生，北斗注死”

因为在道教中南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。因此称为南斗注生，北斗注死。

诸葛孔明在五丈原，曾经点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪“，但后来因为魏延匆忙报军情，结果误碰翻主灯，导致延寿失败，故而孔明终亡。

《三国演义》中有关“南斗注生，北斗注死”的说辞：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。

汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”

《三国演义》虽然只是小说家之言，但古代的小说家与现代有些区别，小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编，加以艺术渲染，从而变成精彩的故事。

道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。

扩展资料：

七星灯来历：

七星灯，又名“续命灯”、“招魂灯”，为上古道门法术，“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来，在历史上，七星灯为自己续命的有两人，一人是三国时期诸葛亮，另一人是明朝的军师刘伯温。

“七星灯”是三国演义中孔明在五丈原，为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”（一纪12年，在中国12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第104回。

三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。

不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。