南靖除了去土楼还能去哪里？朝搴苑中兰，畏彼霜下歇——谢灵运《石门岩上宿》的全诗和意思

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• 南靖除了去土楼还能去哪里
• 朝搴苑中兰，畏彼霜下歇——谢灵运《石门岩上宿》的全诗和意思
• 石门岩上宿赏析
• 石门岩上宿表达诗人哪些感情

南靖除了去土楼还能去哪里

1.南靖乐土亚热带雨林自然保护区位于福建省漳州市南靖县和溪乡乐土村六斗山。区内生长着1100多种植物，80多种鸟类。林内植被完整，古木参天，有珍稀植物10多种。其中最为名贵的刺妙楞被国家列为一级保护植物，并被科学家誉为植物活化石乐土。2.南靖鹅仙洞具体位于福建省漳州市南靖县金山镇，距离漳龙高速金山出口1公里。主峰海拔875米，有雨林、峭壁、云海、蝶群等四大特点，以奇险峻秀、空灵清幽闻名于世，是闽南著名风景区之一。被誉为“小西双版纳”。3.石门岩位于南靖县船场镇星光村梧宅后山东麓。寺内供奉主神为大众爷，至今已有一千一百多年历史。主要景点：鹰嘴崖，水帘洞，八仙山，仙人桥。地下三大洞：霞烟洞，怀荫洞，螺旋洞。景中十八观：古桥亭，龙吐气，十二飞瀑，玉泉，鹿苑朝天阁，听泉，孔子坐车，金鳌望蓝天，玉蟾跃天阙，双望亭。其它八景观是豹隐石门、白石仙姑、天桥飞渡、双猴望月、绝顶荷叶盘、神州登月、明香园、摩天洞群，各具特色，各有传说。4.树海瀑布位于福建漳州南靖船场镇下山村境内。宽45米，高21米，气势壮观，胜景天成。一挂 雪白的瀑布，从峡谷上方飞泄入涧，声势夺人。涧下怪石密布，姿态万千。周围方圆数百里树海郁郁葱葱、密密层层，被誉为"华东黄果树"。在绿茫茫的树海之间，如一道白练从峡谷上方飞流直下，水声震耳欲聋，大气磅礴。涧下一汪墨绿的水潭，让人心痒不已，直想下水一游为快。5.南坑咖啡休闲观光园，位于福建省南靖县南坑镇。这是集咖啡种植、加工、观光于一体的休闲观光场所。咖啡园离县城很近，环境清幽，是一个可以让人发呆的地方，堪称县城的后花园。坐在高山上的咖啡馆里，边喝咖啡边看咖啡树，那个爽啊。6.紫荆山在福建省漳州市南靖县山城镇境内，距市区2公里。紫荆山，方圆十数里，奇岩怪石层拱错叠，形成无数洞穴泉井，有九洞十八景之称。其中游客涉猎观赏有：登云岩寺、七星拱月、龙井、天门、斗泉、一线天、龙门、猴探井、停云峡、遇雨亭、雨仙洞、磨剑石、龙鳞崖、承雨台、源湖寨、倒树径岩、紫荆夕照诸景点。(前段时间新闻报道的被盗窃的23尊佛像刚找回)7.据说南靖县城夜景是全漳州市最美的之一。南靖县城，从麒麟山到月眉公园再到江滨公园处处好风景好风光。城中有湖，湖边有林，林边有楼，构成集绿色、健康、休闲、景观为一体的亮丽城市景观，山水园林县城。8.宝珠岩在南靖县靖城镇尚寨村。三面临溪,地势险峻,山形浑圆,因夹于镜山与磨石山之间,形如二龙抢珠,故称宝珠岩又名道源亭。上建有周濂溪祠，为明朝始建，其后有毁坏，经当地政府修复。祠内供奉三位灵像，中间是至圣孔子，左边是朱熹，右边是周濂溪。祠旁是一座中空的三层六角石塔，经历几百年的风雨和多次地震，仍然十分坚固。

朝搴苑中兰，畏彼霜下歇——谢灵运《石门岩上宿》的全诗和意思

石门岩上宿　　石门岩上宿①　　【作者：谢灵运】　　【年代：南北朝】　　【诗文】：　　朝搴苑中兰②，畏彼霜下歇③。暝还云际宿，弄此石上月④。鸟鸣识夜栖⑤，木落知风发。异音同至听⑥，殊响俱清越⑦。妙物莫为赏⑧，芳醑谁与伐⑨？美人竟不来，阳阿徒晞发⑩。　　注释①一作《夜宿石门》。诗中写夜宿石门时的所见所闻，并流露出孤高落寞的情绪。石门，即石门山，在今浙江嵊县。②"朝搴(qiān千)"句：袭用屈原《离骚》"朝搴阰之木兰兮"句意。搴，取。③歇：衰竭。④弄：玩。⑤识：知。⑥异音：不寻常的声响，指美妙动听的天籁。至听：极为动听。⑦殊响：与"异音"同义。清越：清澈嘹亮。⑧妙物：美好的景物。⑨芳醑(xǔ许)：芳香的美酒。伐：赞美。⑩"美人"二句：屈原《九歌·少司命》："与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风恍兮浩歌。"诗中以美女喻友人，表达了缺少知音的落寞情绪。阳阿，古代神话传说中的山名。晞发，晒干头发。

石门岩上宿赏析

谢灵运于公元423年（宋景平元年）辞去永嘉太守之职，回到始宁的祖居，又营造了一些新的庄园别墅，其一在石门山上（今浙江嵊县境内）。石门别墅地势甚高，茂林修竹，环绕四周，一道山溪，曲折流过，是一个幽深而美丽的居所，很受谢灵运的喜爱。这诗写他夜宿于石门别墅的岩石上，外物与内情相激的特殊感觉。谢灵运的山水诗，大多以刻画景物之精巧见长，此诗却以听觉感受为主；大多好谈老庄玄理，此诗却不发议论，而自有深趣在字里行间；甚至，谢诗常为人批评的辞义繁复、用语奥深的毛病，也不见于此篇中。总之，这是谢灵运的一首风格较为特别的作品。开头四句，便有许多精彩。欲写夜宿，先说朝游，笔调来得舒缓。劈头而下、突兀而起，也是一种写法，但那比较适合激烈冲荡的情绪。像这诗要表达幽深情趣，便需缓缓引入。好似游山先渡水，才觉得味道悠长。但前二句不仅是个入题的铺垫，也是诗情的动因。“朝搴苑中兰”，语出《离骚》“朝搴阰之木兰兮”。兰是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋残，而采摘把玩，这是隐喻的写法，包涵着珍惜具有才智和美德的生命的意味。谢灵运是一个非常自负的人，贬出永嘉，辞官暂隐，在于他是很难接受的人生挫折，难免有才智之士不能为世所容的怨艾与自怜，这情绪便在“朝搴苑中兰”的形象中表现出来。因此乃有暮宿石上、流连光华的举动。倘无前二句，全诗就变单薄了。后二句中，“云际宿”一则略带夸张地写出石门别墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君谁须（待）兮云之际”诗意，透出孤独无侣、似有所待的怅惘。归结到“弄此石上月”，一个高洁多情，极富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流动着的如水如雾的一片，那是轻柔宛曼的乐章。石的清凉，诗人的忧郁，都写在这音乐中了。将四句诗连贯起来，可以发现一、三句同二、四句，均是松散的隔句对。“朝搴”与“瞑还”对应，时间趋近；“畏彼”与“弄此”对应，方位趋近。你单是读，未必要多想什么，自会觉得有一种风姿、一种韵调轻轻摇曳、回环飘荡而来，恰与月华的流动重合。总之，这四句诗的语言具有相当丰富而又完整统一的功能，是真正的诗歌语言。接着四句，是对夜景的欣赏。——但又很难说是夜“景”，很难说是“欣赏”。这是用听觉在感受夜，并由感受而渐渐潜入自然的深处。张玉谷《古诗赏析》说：“中四即所闻写景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”这“神理”指什么，他却没有讲清楚。首先应该说，夜景不是不能用目光观赏，也不是不能写好，古诗中不乏这样的例子。但描绘视界中的夜景，非着力不可，人和自然容易处在分离的状态，其效果与此诗所追求的效果是不一样的。先看前二句：鸟的鸣叫声渐渐低落、渐渐稀少，最后成为偶尔一二声的啁啾，于是意识到它们已在林中栖息，夜越来越深；而在沉静之中，时时又传来簌簌的落叶声，于是知道山中又起了夜风。这二句已经很好地写出了山夜的气氛。因为声音是变动着的，时生时消，起伏不定，它比山林沟壑等固定的形体更能体现山夜的情趣，体现万物在根本的虚寂中运化的节律。这也许就是张玉谷所说的“夜宿神理”吧。但后二句却是更深入的体验。这二句互文见意，是说：夜中“异音”、“殊响”一起来到耳边，听来都是清亮悠扬的声调。所谓“异音”、“殊响”究竟来自何处？是鸟儿的鸣叫，枯叶的飘落，还是不息的山溪，断续的虫吟？什么都是，什么也不是。诗人称那些声音为“异音”、“殊响”的时候，已经不是说声音本身，而是声音引起的人的奇异感觉。正因为这是一种感觉，那些声音也被改变了，放大了，成为“俱清越”的音调。换句话说，在诗人凝神静听山夜中各种声响的时候，那些声响唤起了人心深处的某种幻觉；以这幻觉感受那些声响，它们也变得与平时不同。这样，似乎在人的生命的深处与自然的深处形成某种神秘的沟通。确实，人们对人和自然，都有许多说不清楚的东西，因而常常凭借着神秘的感受力去体验自然。像谢灵运这样敏锐的诗人，他的体验也比常人来得丰富。按照通常的写法，谢灵运的诗在描摹景物之后，总有一段哲理性的议论。此诗的最后四句收结，却不是如此。他只是感叹：如此美妙的秋夜，却无人能够欣赏，我也就无从向谁夸美这杯中的好酒了。言外之意，是说世人多庸俗，缺乏高逸情趣，难与自己同游。最后两句仍是用《九歌·少司命》诗意。原诗说：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”谢诗中的“美人”，指情意投合的佳侣。“阳阿”，向阳的山阿。诗人说：心中盼望的“美人”终究不会来到，我只是白白地等待，直到太阳出来，晒干我的头发罢了。这里面其实有双重的内涵：一方面，诗人确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。以谢灵运的性格而言，后者是更重要的。魏晋南朝，是一个自我意识觉醒和强化的时代。而自我意识加强的必然结果，就是孤独感的产生和强化。于是，投向自然，谋求个人与自然的沟通，又成为从孤独感中解脱出来的途径之一。谢灵运这首诗，就是把孤独感，以及孤独中人与自然的感通和追求志同道合者的情绪，构造成美好的意境。尽管他的其它山水诗也有类似的表现，但都比不上这首诗单纯而优美。所以，在诗史上，这也是一首很有意义的作品。它可以说明：诗歌是怎样随着人的感情生活的丰富复杂化而变得丰富复杂起来的。

石门岩上宿表达诗人哪些感情

一方面，诗人确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。