176天下毁灭（大明宫是怎么毁灭的）

本文目录

• 大明宫是怎么毁灭的
• 张居正作为儒家弟子，明朝首辅，为什么会毁灭天下书院
• 想要毁灭世界，这算极度中二吗
• 科技发展到最后，人类会被科技毁灭吗
• 老子道德经中所讲的天下神器到底是指什么
• 地球会毁灭吗人类会灭绝吗
• 古代哪些时期属于“亡天下”时期

大明宫是怎么毁灭的

唐朝毁在自己的制度上，大明宫乾宁三年毁于兵乱大明宫是唐代长安城禁苑，位于城东北部的龙首原，是唐帝国的政治中心，是世界史上最宏伟和最大的宫殿建筑群之一。 大明宫建于贞观八年，原名永安宫，唐帝国近三百年政治中心，龙朔二年，唐高宗扩建，次年迁入大明宫执政，乾宁三年（公元896年）毁于兵乱。 大明宫周长7.6多公里；面积约3.2平方公里，为北京故宫的四倍。共11个城门，东、西、北三面都有夹城；南部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，至今仍然是世界上最宽的街道，唐大明宫是中国古代最为宏伟和最大的宫殿建筑群，同时也是世界史上最宏伟和最大的宫殿建筑群之一。 大明宫的毁灭并不是由于自然和地质环境而造成的，而是人为的故意损毁，毁于兵燹。 从大明宫挖掘的遗迹来看，有明显的火烧痕迹。要证明现场有没有经历过火烧，就要看砖瓦的颜色，如果是被火烧过，残留下的砖瓦就是红色或者黑色的焦痕，大明宫的火烧范围很广，说明这里曾经经历过一场大面积的烧杀。 大明宫的消失是由于人为的损毁，那么究竟是谁踏破了这座曾经固若金汤的城池宫殿呢。 到了唐朝晚期，由于政治的腐败，宫廷的斗争，使得民不聊生，大唐江山已经摇摇欲坠，就在这时，一支由黄巢带领的农民起义军踏入了长安城，踏进了这个曾经只有君王将相才能进入的皇家禁地，大明宫，随着起义战争的打响，大明宫就变成了硝烟弥漫的战场。 这场起义一把大火点燃了大明宫，这就是我们发现遗址中为什么有火烧的痕迹。虽然这场战争带给大明宫的是一场巨大的劫难，但是我们发现，导致大明宫的消失毁灭并不只是这一场劫难，而是经过多次的浩劫。因为我们发现大明宫里到处有地砖被撬，石像被搬走的历史遗迹。 黄巢为何要火烧大明宫后，还要进行抢劫式的掠夺呢，这些地板石块又有何用处呢。 据文献记载，黄巢攻打进长安城后不久，多地爆发农民起义，长安城就再也没有消停的时候，今天这个被赶走，明天那个又攻入，大明宫此时也成为了一座废城。最终，后唐大将朱温在洛阳谋朝篡位，自成为帝，临走时，命令将领撬走大明宫里的一砖一瓦，移去了洛阳。 要说这大明宫里最遗憾的事，当然就属大明宫的毁灭了。经历了多次浩劫，曾经富贵奢华的大明宫变成了一个支离破碎的废墟之城。经过了上千年的尘土掩埋，这座宫殿也就完全消失在了地平线上。但是站在今天的这片废墟上，我们似乎还能依稀看到盛唐时代那段辉煌绚烂的历史印记。 唐僖宗广明元年（880年），黄巢率军进入长安，与唐军交战三年，使得长安城“宫、庙、寺、署，焚荡殆尽”。大明宫也遭到极大破坏，此为大明宫所经第一次焚毁。 黄巢起义平息不久，唐昭宗乾宁三年（896年）七月，李茂贞的岐山军“犯京师，宫室间舍，鞠为灰烬，自中和（881年）以来，葺构之功，扫地尽矣”。“中和年以来，葺构之功”，指黄巢兵退后，对包括大明宫在内的长安城进行过修复，然而不过五年，李茂贞的一把火又使此番努力“扫地尽矣”。此为大明宫所经第二次焚毁。 李茂贞兵退后，唐昭宗任命华州节度使韩建为修宫网使，整饰长安宫室，当时已无力修复全部建筑，主要是修整太极宫，好景不长，天复元年十一月，强蕃朱全忠西入潼关，宦官韩全诲劫昭宗西去凤翔，然后“火焚宫城”。 天佑元年，朱全忠下令彻底废毁长安城，此为对大明宫的第三次焚毁，这一次给己经破败不堪的大明宫致命一击，除一些体积较大、搬不动的砖石类建筑物以外，其余全荡然无存。 至宋代，大明宫的晚唐遗物要么被当地官府征为他用，要么被附近居民拆走作为建筑房屋的材料，所剩无几。从此，大明宫在历史长河中烟消云散。 大明宫 （唐朝皇宫） 大明宫，大唐帝国的大朝正殿，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原。始建于唐太宗贞观八年（634年），原名永安宫，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。 大明宫是当时全世界最辉煌壮丽的宫殿群，其建筑形制影响了当时东亚地区的多个国家宫殿的建设。大明宫占地3.2平方千米，是明清北京紫禁城的4.5倍，被誉为千宫之宫、丝绸之路的东方圣殿。唐昭宗乾宁三年（896年），大明宫毁于唐末战乱。 1961年，大明宫遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2010年，西安市在大明宫原址建立大明宫国家遗址公园。 2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，唐长安城大明宫遗址作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。 拓展资料： 唐朝时的都成长安唐长安城位于现在的西安市城区、东郊、西郊的小部分以及南郊的较大部分，面积达83.1平方 公里，是现在西安城墙内面积的10倍。唐大明宫是东方园林建筑艺术的杰出代表，被誉为丝绸之路的东方圣殿。 大明宫国家遗址公园是西安城市建设、大遗址保护和改善民生的重点工程，西安的“城市中央公园”，使大明宫遗址区保护成为带动西安率先发展、均衡发展、科学发展的城市增长极，成为西安未来城市发展的生态基础、最重要的人文象征，并成为世界文明古都的重要支撑，进一步提升西安的城市特色。 ：唐朝大明宫网页链接

张居正作为儒家弟子，明朝首辅，为什么会毁灭天下书院

张居正虽然是儒家弟子，但在担任首辅之时推行的新政和改革，实际上贯穿其中的是申不害、韩非的法家思想。

张居正早在隆庆二年还是阁臣的时候，就向明穆宗上了《陈六事疏》，全面地阐述了他的政治主张和改革思想。

这篇著名的奏疏，开头就直指朝政面临的突出问题：“近来风俗人情积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难返之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志”。指出改革要从省议论、振纪纲、重诏令、核名实、固邦本、饬武备六事下手，可谓切中要害。在省议论中，指出“天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独”；在固邦本中，指出“欲攘外者必先安内”，“民安邦固”，“矫枉者必过其正，当民穷财尽之时，若不痛加省节，恐不能救也”；在饬武备中，指出“当今之事，其可虑者莫重于边防”，应“申严军政，设法训练”。

张居正深知当时政治弊病深重，以儒术不足以矫正，非用申不害、韩非法治不可。穆宗对此颇为称赞，批示道：“览卿奏，皆深切时务，具见谋国忠悃，所司详议以闻。”

张居正在担任首辅之后推行的新政和改革，基本上是根据这一份《陈六事疏》来展开和落实。

王世贞在《嘉靖以来首辅传》中，这样评论：

“居正之为政，大约以尊主权、明赏罚、一号令，万里之外，朝下而夕奉行，如疾雷迅风，无所不披靡”。

改革初期，张居正主要推行考成法和公铨选以整顿政治、改变风气，饬学政以革新政治、振兴人才。

考成法的推行，取得明显效果，行政执行力大大增强，官场风气有较大改观。

万历三年五月，张居正向万历皇帝提出饬学政以振兴人才的奏疏，阐述了整顿教育的主张，并制订了十八条规章。其主要内容是：今后各提学官督率教官、生儒，务将平日所习经书义理，著实讲求，躬行实践，以需他日之用，不许别创书院，群聚徒党，及号召他方游食无行之徒，空谈废业，因而启奔竞之门，开请托之路；天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许（这实际上是明太祖所制《卧碑文》的规定）。此外，要求加强考试鉴别，对不务学业、捏造流言等情形，即行革退。

张居正期望通过教育改革，能够一改“宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议；宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托”的不良风气。

这项改革还真是切中时弊，万历之后到今日，这些问题似乎仍然存在。

毁天下书院既是改革的内容，又是张居正应对党争、控制舆论、击退逆流的工具。

万历新政虽然取得了明显成效，但由于过于严厉和操切，加上张居正丁忧事件，引来了诸多非议，反对的声浪不绝。

为了推进改革，排除干扰，张居正下决心落实“不许别创书院，群聚徒党”的规定，不许生员参与政治。

万历七年正月，万历皇帝发布诏令：毁天下书院。这个诏令，以施观民私创的龙城书院赃私狼藉为口实，不仅将其捣毁，而且要求各地凡是私建书院，遵照皇祖明旨，都改为公廨衙门，书院的田粮查归里甲。同年七月、十月，又重申此禁，明令不许创立书院，以杜绝聚徒讲授、奔竞嘱托之弊。根据这个要求，应天等府书院六十四处，一律改为公廨衙门。

毁天下书院，并不是说毁灭天下书院，真正捣毁的仅为少数，大多数只是暂时关锁，或者转作公廨衙门。而且毁的目标主要是私创书院，当然一些知名的书院，如白鹿洞书院、白鹭洲书院等也不得不关闭。因为张居正使出杀手锏，把毁天下书院工作与考成法挂钩，地方官员即使同情支持书院，为了头上的乌纱帽，也不得不执行这个诏令。

这一措施当然是矫枉过正的，激起了众多儒生士人的反感。著名的何心隐事件便是一例。第一个被毁的龙城书院创办者施观民，是后来的首辅叶向高的同乡，当时是常州知府，上任后在常州创办了龙城书院，汇集诸生，进行科举考试的教育。东林党的早期领袖顾宪成就曾在龙城书院学习过。

当时书院的流行，与王阳明心学盛行有关。比如，泰州学派的思想家何心隐，就是四方奔走、狂热地宣传心学。比如，心学左派的罗汝芳，据说在任太湖知县时，召集生员论学，“公事多决于讲座”（《明史·罗汝芳传》）这对于强势推行改革的独裁者张居正来说，这些学者和学说都是要严格禁止的。

张居正死后，东林党人正是利用这些书院，广集党人，控制了明朝晚期的天下舆论，发挥出了“遥控时政”般的实力。从一定意义上说，东林党的形成和壮大，也算是张居正改革的一个副产品。

一个有趣的假设：如果张居正没有下力气毁天下书院，东林党的发展和明朝晚期的思想界会走向何方？

参考书目：樊树志《万历传》、小野和子（李庆、张荣湄译）《明季党社考》

想要毁灭世界，这算极度中二吗

感谢邀请：

毁灭你自己的世界容易，毁灭外面的世界比登天还难！

另外，这也只不过是个一时的一个念头而已，无所谓二、三

科技发展到最后，人类会被科技毁灭吗

人类会被自己创造的科学毁灭吗？

答案是否定的，为什么这么认为呢？我们要看到环境下人类的改变，我们今天已经被新的世界科学改变了，当然，人类只能在一个环境中看到这个环境中的一切，而不能看到新的没有见过的新的世界。但是有许多看见了一个新的世界，这就是先知先觉者，有没有先知先觉者呢？当然有！

当我们看到清朝时期中国人和外国人时，我们会感觉到他们太原始了，他们还个环境太落后了，因为那时没有先进的科学技术，没有飞机，没有电视，更没有电脑，这就局限了人们的眼见，对世界宇宙的的观察狭窄，而局限了人类的思维范围。

一个先进的科学技术的发明和发现，伴随着人类对世界的认知深入了一步，和伴随着哲学思想的开辟，人类开始了新的认知，人类的欲望是无止境的，每一次的创造发现，都把人类的生活提升了一级，人类开始认知自已和动物的相同，与不同，而人类已经走出了野蛮的动物世界，走进了人类的文明社会，而在对将来生活的改造，脱去旧的衣服，穿上新的衣服，逐渐的脱胎换骨，革新革面，一步一步的被自己创造的新生活推动着，不可逆转的改变着。今天的人类原意回到清朝时期吗？每一个人都不原意，英国人原意吗？美国人愿意吗？俄国人愿意吗？没有一个国家的愿意回到没有电视，电脑的时代，这就是社会进步的不可逆原理。

今天的人类拥有了毁灭人类的核武器，但是没有一个国家会使用来毁灭人类，但是国家政治集团的你死我活的斗争又迫使人类使用核武器，使用核武器没有胜利者，都是失败者，谁愿意毁灭自已呢？没有！

在激烈的政治斗争中，同时有一种力量在成长着，这个力量来自每一个国家的人民，这股力量强大，是一个巨大的浪潮，这个浪潮能够淹没所有的政治力量，而扑灭战争的导火线，終止核战争的爆发。

也许人们会问，如果某一个国家首先使用核武器怎么办？如果这个事情发生，全世界的人们全部会起来，反对核战争，而使政治集团下台，如果美国使用核武器，美国人民就会起来有法律治裁美国政府，把这些人推上法庭判罪，这是必须的。世界人民也会群起而攻之。

有人会说，美国在日本使用了核武器，为什么没有出现美国人民起来反对呢？我们要看到，那是昨天发生的事，今天的世界人民已经不是昨天的世界人民了，今天电视，电脑，互联网已经使世界每一个角落的人们能够迅速的知道世界上发生的事，而今天的人们比昨天的人们更加的理智聪明。人们知道武力的征服没有思想的征服有效，日本人也不是昨天的日本，武力侵略只会带来百年的仇恨，除此什么也没有！

人类在新的科学技术下，全面的进步，更加的理智，文明，高尚。而脱去穿在身上的旧衣服，穿上新时代的新衣服，洗心革面。

老子道德经中所讲的天下神器到底是指什么

谢谢相邀！

老子《道德经》中所讲的天下神器到底是指什么？

这个问题的解读很多。看每个人对《道德经》奥义的的理理。如把《道德经》看成一部修炼经文，这里的天下神器是种修炼方法。如把《道德经》看成一部治世之文，这里的天下神器是一种以天下人为本的意识形态理念。与当今所提的命运共同体有点相似。如把《道德经》看成哲学思想的典籍，这里的天下神器是一种人文思维引导术语。

本人认为，《道德经》这里的器，是物质生命所承载的生命本源和规律，是生命法则的一种载体。这种器可盛载宇宙万物，是道的一种运行内在。

老子认为，天下器能否使生命，世道，或自然界天长地久，就看你对这个天下器的运用方式。他提出的“上善若水”和“厚德载物”就是方法论。

《道德经》十一章中“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。这段话只是用于一种形象的比喻，主要讲“虚无”和“实有”的一种利用关系。是一种引导人们认识万事万物开示。

老子还认为自身，邦国、天下的器有所不同，但却可以和谐共生。这与我们认可的命运共同体理念一致。如过份的追求欲、过甚、过奢、过泰就会物极必反之恶果。

所以老子《道德经》中的器具体指什么，其实就是我们对自然和自身及万物认识后的一种行为本分。一种对承载生命，社会，自然等载体的利用关系，一种掌握分寸。过度走向毁灭，平衡走向长生。

（不妥可忽略，谢谢）！

地球会毁灭吗人类会灭绝吗

地球会毁灭吗？这个不好说。人类会灭绝吗？可能性很大！

先说人类会不会灭绝吧？毕竟这是我们最关心的问题。从第一个生命出现在地球上到现在已经大约38亿年的历史了。在这漫长的38亿年岁月中，生命看上去生生不息，但是实际上有无数的物种产生了，繁荣起来，又永远的消失了。人类作为地球上的一个物种能够做到独善其身，让灭绝的命运不会降临到自己的身上吗？很难！

图示：人类和所有生命的共同家园地球

地球是生命之舟，它载着我们在宇宙的大海中航行。宇宙中处处充满了危险。虽然地球给予了生命很好的保护，但是有时面对于宇宙的伤害地球也是无能为力。地球上的生物自始至终都在和残酷多变的生存环境斗争着。哪些灾难会导致人类灭绝呢？

宇宙伽马射线暴

第一次生物大灭绝是发生在距今4.4亿年前。据科学家考证制造这次灾难的凶手来自宇宙深处。一颗垂死的恒星发生了超新星爆发，产生的强烈伽马射线暴正好击中了地球，引发的一系列恶性反映造成了地球上85%的物种灭绝。

在距离地球大约640光年的宇宙中，参宿四发出惨淡的红光。这颗恒星已经垂垂老矣，随时有可能成为超新星。虽然科学家认为这个距离的恒星发生超新星爆炸不会对地球造成影响，但是希望参宿四超新星爆炸时的伽马射线枪口不要对准地球！

图示：致命的伽马射线暴

超新星爆炸

超新星爆炸是宇宙中威力最大的爆炸。它也有可能导致人类灭绝。超新星爆炸都是一些质量比较大的恒星在演化末期才会发生。可是地球附近根本就没有这样的恒星啊！怎么会说超新星爆炸会造成人类灭绝呢？

其实有一颗恒星在可能会引发这样的灾难！这就是天狼星B。天狼星是我们熟知的恒星，它距离地球只有8.6光年。我们通常说的天狼星是天狼星A。它有一颗伴星就天狼星B。天狼星B是一个质量和太阳一般大，而密度极高的白矮星。在未来天狼星B很可能会吸收天狼A的物质使自己的质量增加，当质量增加到达到一定程度时就会引发la型超新星爆炸。

天狼星距离地球仅有8.6光年。一旦天狼星B发生超新星爆炸，这可是在地球后院发生的爆炸。地球上的生命就会有一次面临灭绝灾难，人类也恐怕在劫难逃。

图示：超新星爆炸

小行星撞击地球

地球历史上多次物种灭绝和小行星撞击地球有关。其中最为著名的是6500万年前的恐龙灭绝就和小行星撞击地球有直接关系。小行星撞击地球的这种潜在威胁没有消失，未来这些不速之客肯定还会再次光临地球的。

希望那时候，人类已经有成熟的小行星拦截技术，拒小行星与千里之外，避免灾难的发生。

图示：小行星撞击地球

除了上面提到的几种外来灾难可能会导致人类灭绝。人类自身的原因也可能让人类自我毁灭。例如人类活动加速了地球环境的恶化，核战争等。

图示：核战争是人类自我毁灭

而地球呢？毁灭的可能性很小。太阳变成红巨星后，水星和金星因被太阳吞没而毁灭，地球则会幸免下来。如果没有大规模的行星撞击或者被吸入黑洞中，地球应该会一直存在下去。即使太阳熄灭变成一颗白矮星，地球都会陪伴在太阳身边一直到地老天荒。

大家觉得地球会毁灭吗？人类会灭绝吗？

古代哪些时期属于“亡天下”时期

明末清初的进步启蒙思想家顾炎武在《日知录》中，首次提出了“亡国”与“亡天下”的概念，体现了浓厚的家国情怀和天下兴亡，匹夫有责的社会责任感。

“亡国”，是指改朝换姓，王朝更替；“亡天下”，是指生灵涂炭，民族沉沦，文化泯灭。

我们知道，中华文明和中华民族的历史从古至今，统一发展、传承创新是主流，是四大文明古国中，文明文化唯一没有中断过的……

纵观五千年的中华民族历史，“亡国者”常有，“亡天下者”则从无！即改朝换代，王朝更替频繁，而中华文明却始终绵延发展，从未中断！……

(当然，也有战火纷飞，生灵涂炭之时，甚至民族沉沦之时，但是，中华文化文明却从未中断过）……

魏晋南北朝时期，有过所谓的“五胡乱华”之时，其实，也不过是中华民族内部的边疆少数民族内迁而已，是中华民族内部各民族大融合的一种体现，当然，也是中原地区汉民族遭受灾难之时……

两宋时期，中华民族内部的汉民族政权与少数民族政权并立，即辽宋夏金各族政权并立，此后，蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝还一统天下，成为少数民族建立的统一全国的王朝。

而进入中原地区的各少数民族政权，又无一例外的承继了中原地区原有的先进文明和文化，即经济上的农耕化，政治上的帝制化，社会生活上的汉化……

包括汉民族在内的各民族都为中华民族的发展繁荣作出了贡献！

而所谓的“崖山之后，再无中华文明”！不过是，汉民族在与少数民族的矛盾斗争冲突中遭受了重创！而此后的统治全国的蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝进一步承继和发展了中华民族的历史和文明……

鸦片战争后，遭受了西方资本主义工业列强的侵略和西方工业文明的冲击，内忧外患，中国逐步沦入半殖民地半封建社会的深渊……

特别是20世纪30、40年代，日本发动大规模的侵华战争，中华民族面临亡国灭种的危机……

先进的中国人向西方学习，救亡图存，进行了不懈的努力、奋斗……以民族沉沦和民族耻辱为代价换来了历史性的进步……结束了半殖民地半封建社会的历史，才有了今日欣欣向荣的中华民族的发展繁荣！！……

因此，纵观中华民族的历史，从古至今，中华民族的历史和中华民族的文明文化从来没有中断过！！

也就没有题主所说的中国古代的“亡天下”噢！！……