王者碲其之所自出,以其祖配之,而立四庙,庶子王亦如之什么意思?古代的太子、世子、嫡子、庶子,都有什么含义
本文目录
- 王者碲其之所自出,以其祖配之,而立四庙,庶子王亦如之什么意思
- 古代的太子、世子、嫡子、庶子,都有什么含义
- 王,候,公孙等这类姓氏为什么起源于中国古代爵族
- 王者其祖之所自出.以其祖配之.而立四庙.庶子王亦如之“的译文,请详细些
王者碲其之所自出,以其祖配之,而立四庙,庶子王亦如之什么意思
天子举行祭祀,是为了祭祀他们诞生他们的祖先天帝(古人认为,他们的始祖都是天帝所生,所以要谛天帝),并且以天帝的礼节来祭祀,建立高祖庙、曾祖庙、祖庙、称庙(即父庙).就立即命令庶子继承王位(庶子,‘指嫡长子以外的众子.庶子本来无资格继承王位,但如果嫡长子早死或废疾,就可从庶子中选一人继位.),其他像祭天,建立宗庙的礼仪也是这样的.别子虽然不能继承正统,但亦自有其后裔,其后裔即尊别子为祖.周朝,天子这一系统(周文王、武王及其嫡长子、嫡长孙……)自然是“大宗”,是百世不迁之宗.同母弟及其他庶子就是“小宗”,“小宗”只能祭祀高祖以下(即父、祖、曾祖、高祖),高祖以上,按规定无权祭祀.其神位也就随之拿走,这就叫做小宗五世则迁.但这都是对周王室(大宗)来说的.别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子),也可能受封(封为王或卿大夫),别子受封后,对于他的后裔来说,他又是“祖”;他的嫡长子、嫡长孙这一支又是“大宗”,也是“百世不迁之宗”,而其他的旁支,则是“小宗”,“小宗”又是“五世而迁”.
古代的太子、世子、嫡子、庶子,都有什么含义
1、太子
古代被确定将继承帝位或王位的帝王的儿子(多为嫡长子)。
2、世子
古代天子、诸侯的谪长子或儿子中继承帝位或王位的人。
3、嫡子
旧指妻子所生的儿子(区别于“庶子”)。特指嫡长子。
4、庶子
旧时指嫡子以外的众子;亦指妾所生之子。
扩展资料
历史:
太子,又称皇太子、皇储或储君,是指被现任皇帝依法定程序确认为皇位继承人的子侄。周时天子及诸侯的法定继承人,或称太子,或称世子,并无统一标准。秦朝国祚短,未立太子。汉代称皇太子。
曹魏以前,诸王嗣子称太子,自曹魏始,诸王嗣子改称世子,后世多以王爵嫡长子为世子。明代一如汉制,只有国储称太子,亲王继承人则称亲王世子。清代自雍正以后,实行秘密立储制度,无太子。在我国这一词真正含义早已随着封建王朝的破灭而没有了。
历史上储君和皇帝之间的关系极其复杂矛盾。一方面,皇帝需要有继承人,但继承人的存在又会对皇权构成一定威胁。由于皇太子有极大权力,所以往往和皇帝发生冲突,从而导致被废或被杀。例如汉景帝废太子刘荣、汉武帝与太子刘据等;而力量强大的皇太子由于不满皇帝约束、也会有叛逆、乃至弑君。
前者如戾太子不满汉武帝宠幸佞臣江充、发东宫兵欲诛之;后者如宋文帝刘义隆为太子刘劭所杀。另一方面,由于觊觎皇太子储位,皇帝的儿子们往往相互倾轧、甚至兵戎相见,这样的例子就更加平常了。
通常,由于以上种种原因,皇太子顺利册立、顺利继承皇位的并不多见。 随着皇帝权力的不断加强,皇太子的权力越来越被削弱。但是反过来,正是由于皇太子的权力不再对皇帝构成威胁,皇帝有足够的权力来约束他的其他儿子们,所以后期的皇太子顺利继位的反而比较多,这一点看明朝的历史可知。
王,候,公孙等这类姓氏为什么起源于中国古代爵族
公孙源于爵号,.春秋战国时期,周天子的儿子可以称为王子,而诸侯的儿子则称公子,公子的儿子则称为公孙.如郑庄公弟弟的儿子叫公孙滑.子产是春秋战国时期郑国非常有名的政治家,他是郑穆公的孙子,所以他的名字又叫公孙侨.王姓和侯姓都是源于爵位姓.公孙则源自其先祖的辈份.比如王姓中最大的两支琅琊王氏和太原王氏,他们认为自己的先祖是周灵王的太子王子晋(又称王子乔),因为王子晋得罪父亲被贬为庶人,但是由于他们家出自周王室,所以就以王氏.至于公孙这一姓氏,来源可就很多了.春秋战国时期,周天子的儿子可以称为王子,而诸侯的儿子则称公子,公子的儿子则称为公孙.如郑庄公弟弟的儿子叫公孙滑.子产是春秋战国时期郑国非常有名的政治家,他是郑穆公的孙子,所以他的名字又叫公孙侨.秦汉时期,一些少数民族进入汉,他们也有姓公孙的ABCD全是对的。A、族号。比如姬姓的吴国王族,吴国被越国灭后,子孙以吴为姓。B、邑号。比如屈原。楚国王族,他的先祖封于屈邑,屈原这一族就以“屈”为姓了。C、爵号。比如赵国公子赵奢有功,封为马服君,后来他的子孙就以“马服”为姓,之后简为“马”。D、官号。这个就多了,春秋战国时代的每个国家的子孙都有以官号为姓的。比如世袭“司马、司空、司徒、司寇、宗正”等官职的,都有以官职为姓的。
王者其祖之所自出.以其祖配之.而立四庙.庶子王亦如之“的译文,请详细些
天子举行祭祀,是为了祭祀他们诞生他们的祖先天帝(古人认为,他们的始祖都是天帝所生,所以要谛天帝),并且以天帝的礼节来祭祀,建立高祖庙、曾祖庙、祖庙、称庙(即父庙)。就立即命令庶子继承王位(庶子,‘指嫡长子以外的众子。庶子本来无资格继承王位,但如果嫡长子早死或废疾,就可从庶子中选一人继位。),其他像祭天,建立宗庙的礼仪也是这样的。别子虽然不能继承正统,但亦自有其后裔,其后裔即尊别子为祖。 周朝,天子这一系统(周文王、武王及其嫡长子、嫡长孙……)自然是“大宗”,是百世不迁之宗。同母弟及其他庶子就是“小宗”,“小宗”只能祭祀高祖以下(即父、祖、曾祖、高祖),高祖以上,按规定无权祭祀。其神位也就随之拿走,这就叫做小宗五世则迁。但这都是对周王室(大宗)来说的。别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子),也可能受封(封为王或卿大夫),别子受封后,对于他的后裔来说,他又是“祖”;他的嫡长子、嫡长孙这一支又是“大宗”,也是“百世不迁之宗”,而其他的旁支,则是“小宗”,“小宗”又是“五世而迁”。
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