莫高窟的壁画可以拍照吗（敦煌的石窟和壁画值得去观看吗去游玩时有什么需要注意的）

本文目录

• 敦煌的石窟和壁画值得去观看吗去游玩时有什么需要注意的
• 听说敦煌莫高窟里面不可以拍照，那我可以用手机拍吗
• 张大千如何“破坏”敦煌壁画的
• 莫高窟游览的禁忌
• 去敦煌莫高窟去玩不能带什么进去
• 去莫高窟可以带单反吗
• 敦煌莫高窟现在实行预约制，那进入景区以后游览时间有限制吗想在里面画一些佛像、壁画有可能实现吗
• 为什么莫高窟禁止拍照
• 莫高窟印象
• 为什么寺院里的神像不可以拍照

敦煌的石窟和壁画值得去观看吗去游玩时有什么需要注意的

旅行的意义就在于可以放空自己，卸下生活中的包袱来一场心灵的旅行，这也是很多人非常喜欢旅游的重要原因，我们都知道敦煌是丝绸之路的一个非常重要的节点城市，而敦煌中的景点就是石窟以及壁画，在近几年也吸引了众多游客前来参观，敦煌位于河西走廊的最西端，到现在为止已经有了两千多年的历史，来此处旅行也有着极大的意义。

来了敦煌不能错过的就是莫高窟，这可谓是河西走廊最西端的一个艺术宝库，也被世界誉为20世纪以来最有价值的一处文化发现，无不体现敦煌莫高窟的极高地位，莫高窟虽然经历了漫长的岁月，其中的一些景观也遭到了自然侵害以及人为的破坏，但是不得不说莫高窟确实有着极大的历史参考价值，也是世界上现存的关于佛教艺术中最伟大的一处艺术宝库。

敦煌莫高窟中的壁画内容非常丰富，任何佛寺以及宫殿都不能与之相比，其实甘肃确实有着得天独厚的自然风景，尤其是进入了冬季之后，甘肃这里的气候条件也未曾有任何的逊色，反而增加了更好的自然景象，比如说雪景以及冰瀑，虽然说来到冬季景区中的游客量是比较少的，但是只要你能够看到的地方基本上都是白茫茫的一片，就连甘肃的鸣沙山也变得非常的特殊，远远地看过去时有时无，变得十分神秘。

尤其是被雪覆盖的鸣沙山以及月牙泉也是白茫茫的一片，如果说你可以在冬季来到鸣沙山，并且骑着骆驼行走于山谷之间的时候，就会听见非常清脆的驼铃声，那种感觉相信你会终身难忘，就像一瞬间被拉回到了以前，体验到了千百年前的丝绸之路就会让人有一种穿越百年的错觉。

到了中午的时候，鸣沙山阳面的积雪就会融化得非常干净，而阴面的积雪由于背对阳光的原因却能够留存在整个冬季之中，那么这个时候你看到的鸣沙山就会光影分明，让人产生一种光影的冲击，但是如此绚丽的景色也只有在中午的时候才可以欣赏到，你见过吗？

你有去过敦煌吗？又见过哪些壮丽的景色呢？欢迎下方评论。

听说敦煌莫高窟里面不可以拍照，那我可以用手机拍吗

不可以。根据敦煌莫高窟官方网站旅游通知，进入洞窟参观前请将大型背包、照相机、摄像机在洞窟入口处免费寄存。

在莫高窟参观不能拍照，手机和相机都不容许在现场出现，对于这个问题，很多人错误地以为是怕照片外传，其实不是这样的，敦煌莫高窟是封闭的，对外不能看见光，讲解员带你进去也是用专用的冷光手电筒照给游客看的，因为拍照时闪光灯对壁画会有不好的影响。

敦煌研究院院长王旭东说，石窟内空间狭小，每天游客众多，拍照停留可能会造成秩序混乱的状况。同时，游客长时间停留在洞窟内产生大量二氧化碳，湿度和温度变化会加剧石窟“衰退”，颜料颗粒溶解致使壁画画面脱落。

张大千如何“破坏”敦煌壁画的

导读：在以化名“方回”公开发表的万字长文中，向达痛心疾首地指出了张大千行为的巨大破坏性。傅斯年、李济致信于右任：张大千在敦煌破坏壁画，情形很严重曾有不少人替张大千破坏敦煌壁画的行为做过辩护近日，有情侣因在故宫三百年铜缸上“画心刻字秀恩爱”而遭舆论声讨。不过，揆诸历史，为个人喜好而破坏文物这种事情，名人们干得也不少，只是或为尊者讳，或因现实利益勾连，大多隐而不彰。张大千40年代对敦煌壁画的破坏，就是一个典型案例。1941年初，张大千率妻儿门生，抵达敦煌莫高窟“考察”。一共待了两年七个月。期间破坏壁画甚多。不过，对张的这一行为，迄今仍有不少辩护之词谬种流传。如有人以“亲历者”身份公开刊文：“我在敦煌莫高窟工作过十多年，据我亲眼所见，张大千先生不仅没有破坏过敦煌壁画，相反对恢复和整理敦煌壁画艺术做出了不可否认的贡献。”更有张的友人谢稚柳辩称：“要是你当时在敦煌，你也会同意打掉的，既然外层已经剥落，无貌可辨，又肯定内里还有壁画，为什么不把外层去掉来揭发内里的菁华呢?”①

张大千在敦煌描摹壁画这些辩护都站不住脚。张大千不但乱剥壁画，还乱在壁画上勾描，甚至题写自己的名字之所以说上述辩护之词乃“谬种流传”，是因为张大千破坏敦煌壁画的核心档案尚在，不容辩驳。兹引1942年12月5日傅斯年、李济给于右任信函如下：“右任先生院长赐鉴：去年年底，济(李济)接四川省立博物馆馆长冯汉骥、华西大学博物馆馆长郑德坤两君联名一函，谓：卫聚贤君自敦煌考古归来，在成都公开讲演，有云:敦煌千佛洞现尚保有北魏、隋、唐、宋、元、明、清历代壁画，张大千先生刻正居石室中临摹。惟各朝代之壁画，并非在一平面之上，乃最早者在最内，后来之人，于其上层涂施泥土，重新绘画。张大千先生欲遍摹各朝代人之手迹，故先绘最上一层，绘后将其剥去，然后又绘再下一层，渐绘渐剥，冀得各代之画法。冯、郑二君认为张先生此举，对于古物之保存方法，未能计及。盖壁画剥去一层，即毁坏一层，对于张先生个人在艺术上之进展甚大，而对于整个之文化，则为一种无法补偿之损失，盼教育部及中央古物保管委员会从速去电制止。斯年(傅斯年)等得此函后，对于冯、郑二君之意见，深表同情，惟以张先生剥去壁画之举，冯、郑两君未尝亲见，仅凭卫君口说，或有失实，深恐有伤贤者，故未敢率尔上尘清听。以后间接闻之教育部派员前往者，亦作同样说法，斯年等亦未以奉陈。本年夏，西北史地考察团组成，延聘西南联大教授向达先生参加，向君为史学界之权威，其研究中西交通史之成绩，又早为中外人士所共晓。九月间，由渝飞兰，西至敦煌，顷接其来函，谓在千佛洞视察一过，并与张大千先生相识。张先生雇用喇嘛四人，益以子侄、学生之助，终日在石室内临摹壁画。壁画有单层者，有数层者;数层者，由历代加绘积累而成……‘辛巳八月发现此复壁有唐画，命儿子心，率同画工口口、李富，破三日之功，剥去外层，颇还旧观，欢喜赞叹，因题于上。蜀都张髯大千。’又，临摹之时，于原画任意钩勒，梯桌画架即搁壁上，如何损及画面，毫不顾惜。向君认为此种举动，如尚任其继续，再过二、三年，千佛洞壁画将毁坏殆尽，因草成《敦煌千佛洞之管理研究以及其他连带的几个问题》一文，寄来此间，斯年深觉向君此文关系重大，埋没可惜，故油印廿余份，分送有关艺术之友人……至于向君将千佛洞收归国有，设立管理所之建议，及斯年之附注意见，亦冀大力劈画促成。庶几国家重宝，得以永存……”②

1959年于右任(前排左)、张大千(前排中)、张群(前排右)合影从这封信中，可以看出，张大千破坏壁画一事，自1941年他率团队抵达敦煌后，就已引起了学术界的注意，而且告状信很早就递到了傅斯年和李济手中。但傅、李二人碍于张大千在政学两界的深厚关系，更碍于其和于右任乃是密友，在未获直接证据的情况下，没有采取行动。直到著名史学家向达1942年随考察团前往敦煌，亲眼目睹了张大千大肆剥掉外层壁画，而且还在壁画上随意涂抹，甚至题上自己的名字“蜀都张髯大千”……向达深感“千佛洞壁画将毁坏殆尽”，向傅、李写了详细的报告，傅、李二人才以联名函的形式，请求于右任以私人管道制止张大千。著名史学家向达，是阻止张大千将敦煌壁画破坏殆尽的最大功臣教育部考察团目睹了张大千不按原图临摹外层壁画，被毁壁画永难再现傅、李信中提到“间接闻之教育部派员前往者，亦作同样说法”，乃是指由王子云任团长的教育部西北艺术文物考察团。张大千率自己的团队在莫高窟“考察”时，该考察团也在莫高窟做调查。王子云目睹了张大千对壁画的临摹方式，很不以为然。王说：“我们(临摹的)目的是为了保存原有面貌，按照原画现有的色彩很忠实地把它摹绘下来，而张大千则不是保存现有面目，是‘恢复’原有面目。他从青海塔尔寺雇来三位喇嘛画师，运用塔尔寺藏教壁画的画法和色彩，把千佛洞因年久褪色的壁画，加以恢复原貌，但是否真是原貌，还要深入研究，只令人感到红红绿绿，十分刺目，好像看到新修的寺庙那样，显得有些‘匠气’和火气。”③换言之，张虽然在毁坏外层壁画时，留下了临摹稿，但他的临摹，并非对被毁壁画的忠实记录，相反，只是根据个人理解而绘成的“还原图”，这就直接导致被毁壁画已没有任何可能再现，惟张大千拥有独一份的带有强烈个人印记的“还原图”。向达目睹张大千因个人喜好，“大刀阔斧，将宋元壁画砍去”向达向傅、李二人反映张大千对文物的破坏，傅、李二人再向于右任转述时，是做了弱化处理的。姑引一段向达致傅斯年书信原文：“张大千以一江湖画家，盘踞此间，已历年余，组合十余人，作临摹工作，任意勾勒原画，以便描摹，损坏画面，毫不顾惜。且以洞窟作为卧室，镇日关锁，游人裹足。尤其令人愤慨者，为擅自剥离壁画。张氏崇拜北魏、隋、唐，遂以为宋以下无一可取，凡属北魏、隋、唐原开而经宋元重修者，辄大刀阔斧，将宋元壁画砍去，以求发见隋、唐作品年号、题识，唯日孜孜，若恐不及。似此更二三年，千佛洞遭罹浩劫，将不知伊于胡底矣!”④

张大千所临摹的敦煌壁画《隋文殊问疾》（部分）被砍掉的壁画彻底损毁，露出的新壁画也多因毫无剥离技术而残破不堪在给曾昭燏的书信中，向达对张大千破坏文物的行径，有更细致的描述：“临画本是佳事，无可非议，而此辈对于壁画，任意勾勒，以便描摹，梯桌画架，即搁壁上，是否损及画面，毫不怜惜。并即以洞窟作为家人卧室，镇日上锁，观者裹足。而最令人愤恨者，为任意剥离壁画一举。千佛洞各窟，往往有为北魏隋唐原开、经五代宋元人重修者。画面偶尔剥落破损，原来面目，暴露一二。张氏酷嗜北魏隋唐，遂大刀阔斧，将上层砍去，而后人重修时，十九将原画划破，以使灰泥易于粘着。故上层砍去后，所得者仍不过残山剩水，有时并此残山剩水而亦无之者。如张氏所编三0二号窟，窟外经宋人重修，张氏将宋画剥去，现唐人所画二天王像，遂续将此窟门洞宋人所画一层毁去，下乃一无所有，而宋人画已破碎支离，不可收拾矣。诸如此类，不一而足。夫千佛洞乃先民精神所聚，为中国艺术上之瑰宝，是国家所有，非地方个人所得而私。张氏何人，彼有何权，竟视千佛洞若私产，任意破坏，至于此极?此而可忍孰不可忍!”⑤在稍后以化名“方回”公开发表的万字长文中，向达痛心疾首地指出了张大千行为的巨大破坏性：“千佛洞各窟往往有原是北魏隋唐所开，而经五代西夏以至宋元人重修的。第一层画面偶尔剥落，便可看出下面还有一层或者两层的痕迹。一位偏好北魏隋唐以至于五代的艺术家，便大发其历史癖，大刀阔斧的把上层砍去，露出底下一层来供他们欣赏。但是在重修壁画的时候，往往还把下面一层划破凿烂，后来的泥灰才能粘上，剥离之后，所得者不过是一些残山剩水而已。即或下层未被剥坏，而被上面的泥土粘住过久，一经剥离，下层画面的色彩以及墨迹，也往往连带的粘去了。所以剥离壁画，在技术上是一个很困难的问题，在技术问题没有得到满意的解决以前，个人的意见，以为还是不要轻易去动手剥离的好。随便剥离，往往得不偿失，后悔无穷。至于描画时之不可任意将原画加以勾勒，不可将桌梯之类靠在壁画上，以免损坏画面，那是学画的人顶起码的戒条和道德，用不着一一细说。但是很不幸的，这种剥离壁画和描画的工作还在进行着，没有人能劝止，也没有人来劝止，眼见得千佛洞壁画，再过二三年，便要毁坏殆尽了，这是多么令人痛心的事。”⑥虽于1942年底遭曝光，但张大千手眼通天，仍迟至1943年11月才离开敦煌但是，向达的大声疾呼，并没有能够得到立竿见影的效果。到1943年4月，才有甘肃省政府主席谷正伦致电敦煌县长陈儒学，请他“转告张君大千，对于壁画，毋稍污损，免兹误会。”与此同时，张被聘为“敦煌艺术研究院”筹委会委员。该年11月，张大千才带着自己的团队迟迟离开敦煌。就现有材料来看，张大千及其团队，对敦煌壁画的破坏，至少自1941年底延续至1943年初，至于破坏总量如何，因向达当年的统计资料散佚，今日已难详细考证。⑦学术界针对此事，当日曾有感慨：“近来国人颇言开发西北，敦煌艺术遂常为名流所注意，然其所成立机关之一，以于髯(于右任)为护持，张大千为主干，西北古迹之能否长存，恐为一疑问。”⑧事实上，除破坏壁画一项外，张大千还带走了数量不明的敦煌文物。据敦煌研究院资深学者贺世哲披露，“据我所知，张大千先生只是把张君义手交给前敦煌艺术研究所，现在还保存在敦煌研究院，其余文物张大千先生都带走了，后来流散到日本天理大学图书馆。”⑨注释①李永翘，《张大千年谱》，四川省社会科学院，1987，P482-483。②该函原件现藏台湾中研院;函中提及四川省立博物馆馆长冯汉骥、华西大学博物馆馆长郑德坤对张大千的控告函，写于1941年12月20日，原件亦藏于台湾中研院。③王子云，《从长安到雅典：中外美术考古游记》(上)，岳麓书社，2005，P70-71。④⑤向达致傅斯年函，1942年11月5日。向达致曾昭燏函，1942年11月5日。⑥向达，《论敦煌千佛洞之管理研究以及其他连带的几个问题》，重庆《大公报》，1942年12月27日、28日、30日连载。⑦向达曾撰有一份《敦煌千佛洞各窟剥离剜损略表》，但不知现存何处。见荣新江，《惊沙撼大漠——向达的敦煌考察及其学术意义》，收录于《向达学记》，三联书店，2010。⑧汤用彤致胡适信，1943年1月19日。⑨贺世哲，《对张大千“不曾破坏敦煌壁画”之质疑》，《敦煌研究》2001年第01期。

莫高窟游览的禁忌

莫高窟参观预约网，旺季预售一个月内的门票，淡季预售15天内的门票，莫高窟参观量单日最多6000人次，旺季一定要提前预约；莫高窟内禁止拍照，严禁闪光灯，不要触摸壁画，也不要擅闯未开放的洞窟；莫高窟的入口并不在莫高窟，而是新建的莫高窟数字展示中心。如果是旺季一定要预留好充足的时间去取票。

莫高窟景区只允许在外围拍照，进入洞窟是不允许拍照的，因为洞里面的壁画是用矿物质颜料绘制的，历经朝代更迭，外界的二氧化碳，湿度，温度以及闪光灯等，都会对壁画造成伤害，所以所有的光源都来自于讲解员手里的冷光灯，这里就没法上图了，只能大家亲自去到莫高窟细细体会了。

去敦煌莫高窟去玩不能带什么进去

进去不能照相，手机相机都不可以，最好也不要在窟里喝水，增加湿度对壁画特别不好。 一般情况下没有不让带进去的东西。

每年的5-10月份是敦煌的旅游旺季，由于敦煌地处西北这里常年干旱少雨而且风比较大，而早晚的温差比较大，所以在端午节期间去敦煌旅游时,建议大家要做好防风的准备，在每年的3-5月份，敦煌属于风季，这时的风沙很大，所以建议大家带好保湿霜，要买这里日夜温差比较大，而且日光照射的时间比较长，紫外线比较强烈，所以防晒霜太阳镜也是必不可少的，建议大家在出门时涂抹保湿霜防晒霜，并且要戴好太阳帽，今天得准备一副户外的头巾，这样既可以防风也可以防晒。

去莫高窟可以带单反吗

不能带相机，因为莫高窟里面光线不足，相机的闪光灯、强光会对里面壁画会造成无法恢复的损伤。

敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。

 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。

因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统。因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。还被称为千佛洞。也是我国四大古窟之一，被列为世界非物质文化遗产。

敦煌莫高窟现在实行预约制，那进入景区以后游览时间有限制吗想在里面画一些佛像、壁画有可能实现吗

莫高窟是实行预约制的，不过平时基本不用预约的，在门口买票后等齐约30人会有讲解员一起带进去。如果是黄金周还是要预约下保险。进去后由讲解员拿钥匙开洞窟的门，讲解，等所有人出来后锁门，再去参观下一个洞窟。时间没有绝对的限制，但是因为有其他人和你在一起，总不能看一个洞窟半个时间吧：）洞窟内绝对不能拍照，而且洞窟内的光线不好，完全是自然采光，基本没法拍，得用闪光灯，但是闪光灯又会对壁画有影响。如果你有介绍信的话，建议你向敦煌研究院打电话咨询，最好提前打，约定时间，留出领导审批的时间：）如果到了再问的话肯定不行。如果是自己去的话临摹些壁画的话肯定是不可能实现的，如果你有介绍信我就不清楚了，你可以咨询下。现在莫高窟新开了个博物馆，把洞窟内的壁画复制到博物馆内的仿真洞窟内供游人参观，这个要是临摹肯定可以的。另外敦煌有卖很多壁画的画册，退而求其次的话也可以买来看看：）

为什么莫高窟禁止拍照

因为石窟内空间狭小，每天游客众多，拍照停留可能会造成秩序混乱的状况。同时，游客长时间停留在洞窟内产生大量二氧化碳，湿度和温度变化会加剧石窟“衰退”，颜料颗粒溶解致使壁画画面脱落。

莫高窟正加速“数字化”进程，截至目前，敦煌石窟逾万平方米壁画实现“数字化”。这个项目将方便世界各地民众免费观赏真实、完整的莫高窟，因此不存在“保密之说”。

大多数游客能理解我们采取的措施，目前莫高窟仍然禁止拍照。保护莫高窟是为了更好的弘扬文化，即使“数字化”工程完成，也不会停止莫高窟开放，莫高窟的“职能”已从最早的佛教朝拜圣地，过渡到普及古代中西交流精华荟萃的历史宝库。

莫高窟，俗称千佛洞，位于河西走廊西端的敦煌：

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛

莫高窟印象

对于莫高窟，最早的印象来自于高中时代看过的《唐诗故事》，书里仿莫高窟反弹琵琶壁画的插图，让我对遥远而神秘的敦煌莫高窟充满了向往。当时，我就想，长大后一定要去一次敦煌，亲眼看一看莫高窟的壁画。只是没想到，这个心愿，直到30多年以后，才得以实现。 敦煌城东南25里，有山名鸣沙。鸣沙山东麓是一带长长的断崖，现存莫高窟700多个洞窟，分成四层，分布在这15-30多米高的断崖上。 早上7：40，就到了莫高窟。到自助售取票机换取了购票信息单之后，随着人流，走到观影厅看完《千年莫高》《梦幻佛国》两部数字电影后，再乘坐景区交通车到莫高窟窟区参观洞窟。 秋日的西北，天高云淡，湛蓝的天空，鸣沙山如一条淡黄的绸带，而莫高窟一个个洞窟，就如一颗颗明珠，镶嵌在鸣沙山上。 为保护窟内文物，一张莫高窟正常票每次只能参加8个洞窟，其中96号、148号、17号三个窟是全部人员都必须参观的，另外5个洞窟，由莫高窟的讲解员决定，讲解员不同，所参观的洞窟也不一样，此次我跟的讲解员，选择的是109号、103号、244号、257号、259号五个窟。 96号窟开凿于初唐。窟外的红色木构窟檐高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏，所以也称“九层楼”，是莫高窟的标志性建筑。窟内，高达35.5米的弥勒佛坐佛，目光下视，右手上扬作施无畏印，意思是解除众生的痛苦，左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望，是莫高窟的第一大佛， 148号窟建于盛唐，为陇西李氏望族所建，窟内佛坛上是一尊身长14.40米的释迦牟尼涅槃像。佛向右侧卧，面容丰满，双眼微闭，右手放于右脸之下，左手放于左腿之上，一副安然入睡的模样。身后塑有弟子、菩萨等72尊塑像，表情各异。南、西、北三壁上，是根据《大般涅槃经》描绘的巨幅涅槃经变图。画面色彩辉煌，人物生动形象。可惜受参观时间限制，无法详细观摩。 17号便是藏经洞。据传，为躲避战乱，莫高窟僧人将经卷存放于该洞窟的洞穴之中，用石板封闭后又在石板外绘上壁画，待战乱后再开启。但封闭洞穴的僧人们一去不返，此洞在漫长的岁月里，成为无人知晓的秘密。直至1900年，看守莫高窟的道士在清理16窟时，才现墙壁后面有一个封闭的洞穴，洞内藏有5万多件佛教经卷。 王道士将此事汇报给了清朝政府，自顾不暇的清政府直至1910年才下令将这些经卷文物运往北京保存。但可惜的是，1907年，英国人斯坦因已经从这里取走了600多卷经卷。1014年，斯坦因再次从王道士手里买走了570余件写本、绘画等文物。除此之外，还有法国、日本、俄国等人陆续用低廉的价格从王道士手中购走文书、经卷和其他文物，合计近4万件。藏经洞文物中的大多数精品就此流失海外。 109号洞窟开凿于五代，是当时敦煌统治者曹元德为纪念其父所建造的功德窟。窟内原塑像已毁，现存塑像为清代重塑。窟内南北东三壁绘有经变图。在这里，顺着讲解员的手电筒光线的引导，我终于看到了反弹琵琶乐伎图。 103号洞窟为盛唐窟，壁画保存完整，线条流畅，色彩艳丽，画面轻快灵动，绘于东壁门的维摩诘经变图，更是具有极高的艺术价值。画中的维摩诘手拿麈尾，身体微微前倾，双眉凝结，双目炯炯有神，须发奋张，毛根出肉，宛如一位充满智慧的老者形象。而文殊菩萨则显得平静沉稳，胸有成竹，与维摩诘形成了鲜明的对比。维摩诘像以线描为主，笔迹磊落，受到艺术史家的高度关注，认为具有吴道子画风，代表着8世纪中国绘画的成就。 244号窟为隋代窟。窟内共塑有三组11尊塑像，表现的是释迦牟尼佛的前世、现在、未来三世形象，均为隋代原作品。其中主尊佛释迦牟尼佛，身体宽厚丰满，面含微笑，双眼微微下视，表情庄严而慈祥。佛两侧是两位弟子。大弟子伽叶原是一个外道徒，后经释迦牟尼佛点化成为弟子，他为弘扬佛法四方游说，历经了艰难险阻，因而被称为“苦行僧”。古代匠师根据这一特征，将他的脸部塑造得布满了皱纹，袒露的胸部肋骨清晰可见，完全是一位饱经风霜、历经苦修的老者形象。小弟子阿难是释迦牟尼佛的堂弟，19岁出家，记忆力好，能将佛讲法言论准确无误的背诵出来。所以，本窟的阿难像，也是一个少年的形象，圆圆的脸上透露出一种单纯的稚气，恭敬地站在佛的身边，样子虔诚可爱。 257号窟为北魏窟，窟内是著名的《鹿王本生图》，也就是九色鹿的故事。该幅壁画采取的是长卷式构图，故事情节由两侧向中间展开。左侧描绘的是九色鹿救起溺人、溺人长跪致谢等情节，右侧描绘王后要求国王给她捕杀九色鹿、溺人告密、溺人引国王军队去树林等情节，中央的主要位置画九色鹿向国王诉说救溺人的经过。左侧的几只鹿都向右行，右侧的人马都向左行，两边的趋向都使人的视觉集中于九色鹿向国王控诉溺人这一情节上，突出了主要情节和主要形象，构图十分巧妙。 259号窟也是北魏窟，窟内佛龛里是很少见到的释迦牟尼佛、多宝佛并坐说法像。佛龛两侧各塑有协侍菩萨两身，其中南侧的协侍菩萨造型优美。当讲解员用手电筒从侧面照着菩萨的脸时，我们会看到，菩萨双眼微睁，嘴角上扬，嘴角边还有两个小酒窝，仿佛在恬静地微笑。 参观完8个洞窟之后，我又去附近的陈列馆看了8个1：1复原的特窟。虽然是复制品，但也已能从中一窥原洞窟的精美，让人赞叹不已。 走出莫高窟，站在九层楼下，再次抬头仰望断壁上一个个排列整齐的洞窟，既有夙愿得偿的满足感，又感觉意犹未尽。8个洞窟加8个复原窟，只不过是莫高窟博大精深的艺术、文化中极小的的部分，但也已令人叹为观止。  敦煌地处丝绸之路，在中国古代，是东西方文明的交汇处，莫高窟的塑像、壁画，既体现了中国传统文化的特点，又吸收了当时西方艺术的长处。站在窟内，既为古代塑像、绘画艺术之美所陶醉，为壁画所表达的佛经故事所震撼，更为古代塑像、绘画工匠们精湛的技巧所折服。  曾有人将259号洞窟里微笑的协侍菩萨称之为“东方的蒙娜丽莎”，将整个莫高窟称之为“东方卢浮宫”。但不仅莫高窟、微笑的协侍菩萨的问世远早于卢浮宫、蒙娜丽莎，其体现的历史底蕴、艺术成就以及在人类文明史上的地位，也远不是后者所能比拟的。 莫高窟内那些精美绝伦的塑像、壁画，是由当时的工匠、画师们所创造的，这些工匠、画师的姓名早已不可考，但从一座座形象生动的佛像、一幅幅巨大精美的壁画中，我们可以想象，1000多年前，这些无名工匠和画师们是怎样殚精竭虑，甚至耗尽毕生心血来创造这些作品，为后人留下辉煌的丝路文明的影像的。而在欣赏这些伟大的艺术品时，我们又能从中感受到1000多年前中国文化艺术的辉煌灿烂，那是后代只能仰望、无法超越的高峰。所以，1941年，已经成名的张大千，来到敦煌临摹壁画长达两年多，可即便如此，他的临摹作品，也远不及原作灵动，与真正的壁画相差甚远。 可是，作为中国古代文化艺术最好见证的莫高窟，因为气候、风沙、虫害，甚至是过多游客的呼吸，在以一种缓慢的、不可逆转的态势在消逝。已经在中国大西北的漫天黄沙里存在了1600多年时光的敦煌莫高窟，终有一天，将归于黄沙，走向消亡，这种痛心而又无奈的感觉，是每一个去过莫高窟的人，都会有的。 每存在一天，就更接近消失一天，也许再过几百年，我们的后代，也许就再也没有了亲临敦煌、近距离观看那些精美绝伦的艺术作品的机会，只能从网站上去观看数字敦煌。所以，作为能够走进莫高窟的我们是幸运的，而每一个爱莫高窟的人也都希望，莫高窟消失这种无奈与悲伤，永远都不要发生。

为什么寺院里的神像不可以拍照

寺院里的神像不可以拍照的原因是：在拍照的时候，相机或者是闪光灯的镁光对于佛像上面的金箔会有着很大的伤害，而且在闪光最强烈的那一刻最大。要是每个人都要给佛祖拍照的话，估计佛像的损坏是非常的快的，所以很多的寺庙都禁止游客拍照，一方面是让人们对佛祖尊敬，另一方面也是要保护佛像。

在给佛祖上香之后，很多的人都想着可以和佛祖拍个照留念一下，但是这样的动作是被严格禁止的，很多人觉得对这佛祖拍照是一件非常不敬的事情，所以不能拍照，但是事实上，不让拍照还有一个非常科学的原因。

扩展资料

寺院里拍照的注意事项：

一、征得值殿工作人员的同意；

二、不要开闪光灯；

三、要有恭敬之心，拍照之前最好给神像磕头或打个躬；

四、切忌不能跟神像合影。

另外在殿堂里乱拍照，尤其是对着神像拍照，确实是一种不礼貌的行为。禁止对神像拍照，还有一个原因就是有些庙里神像是文物，或者是贴金、彩绘的。怕闪光灯，造成神像的过快老化。很多博物馆也因为此而禁止拍摄。尤其以壁画，油画类出名的欧洲博物馆。